3389 - . . . . . . . . . . . . . . . . . | كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا

وعلى هذا ؛ فكان ينبغي أن يؤنث الفعل ؛ لتأنيث فاعله , وإن كان مجرورا ؛ كقوله ﴿ مآ آمنت قبلهم من قرية ﴾ [ المؤمنون : 6 ] ﴿ وما تأتيهم من آية ﴾ [ الأنعام : 4 ] . وقد يقال : إنه جاء على أحد الجائزين ؛ فإن التأنيث مجازي . | والثاني : أن الفاعل ضمير المخاطب , و ' كفى ' على هذا اسم فعل أمر , أي : اكتف , وهو ضعيف ؛ لقبول ' كفى ' علامات الأفعال . | الثالث : أن فاعل ' كفى ' ضمير يعود على الاكتفاء , وتقدم الكلام على هذا . و ' اليوم ' نصب ب ' كفى ' . | قوله : ' حسيبا ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه تمييز , قال الزمخشري : ' وهو بمعنى حاسب ؛ كضريب القداح ؛ بمعنى ضاربها , وصريم بمعنى صارم , ذكرهما سيبويه , و ' على ' متعلقة به من قولك : حسب عليه كذا , ويجوز أن يكون بمعنى الكافي ووضع موضع الشهيد , فعدي ب ' على ' لأن الشاهد يكفي المدعي ما أهمه , فإن قلت : لم ذكر ' حسيبا ' ؟ قلت : لأنه بمنزلة الشاهد , والقاضي , والأمين , وهذه المور يتولاها الرجال ؛ فكأنه قيل : كفى بنفسك رجلا حسيبا , ويجوز أن تتأول النفس بمعنى الشخص , كما يقال : ثلاثة أنفس ' . قلت : ومنه قول الشاعر : [ الوافر ] | 3390 - ثلاثة أنفس وثلاث ذود | لقد جار الزمان على عيالي

والثاني : أنه منصوب على الحال , وذكر لما تقدم , وقيل : حسيب بمعنى محاسب ؛ كخليط وجليس بمعنى : مخالط ومجالس . | قال الحسن - رضي الله عنه - : ' عدل , والله , في حقك من جعلك حسيب نفسك ' . | وقال السدي : ' يقول الكافر يومئذ : إنك قضيت أنك لست بظلام للعبيد , فاجعلني أحاسب نفسي فيقال له : اقرأ كتابك , كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ' . | ﴿ س 17 ش 15 من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ﴾ | هذه الآية تدل على أن ثواب العمل الصالح مختص بفاعله , وعقاب الذنب مختص