قوله تعالى : ' يلقاه ' صفة ل ' كتابا ' , و ' منشورا ' حال من هاء ' يلقاه ' وجوز الزمخشري وأبو البقاء وأبو حيان أن يكون نعتا ل ' كتابا ' , وفيه نظر ؛ من حيث إنه يلزم تقدم الصفة غير الصريحة , على الصريحة , وقد تقدم ما فيه . | وقرأ ابن عامر وأبو جعفر ' يلقاه ' بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف , مضارع لقي بالتشديد قال تعالى : ﴿ ولقاهم نضرة وسرورا ﴾ [ الإنسان : 11 ] والباقون بالفتح والسكون والتخفيف مضارع ' لقي ' . |

| فصل

| قال الحسن : بسطنا لك صحيفة , ووكل بك ملكان , فهما عن يمينك , وعن شمالك , فأما الذي عن يمينك , فيحفظ حسناتك , وأما الذي عن شمالك , فيحفظ سيئاتك ؛ حتى إذا مت طويت صحيفتك , وجعلت معك في قبرك ؛ حتى تخرج لك يوم القيامة , فقوله : ﴿ ونخرج له ﴾ أي : من قبره . | قوله تعالى : ﴿ ? قرأ كتابك ﴾ : على إضمار القول , أي : يقال له : اقرأ , وهذا القول : إما صفة أو حال , كما في الجملة قبله . وهذا القائل هو الله تعالى . | قال الحسن : ' يقرءوه أميا كان , أو غير أمي ' . | وقال أبو بكر بن عبد الله - رضي الله عنه - : يؤتى المؤمن يوم القيامة بصحيفته , وحسناته في ظهرها , يغبطه الناس عليها , وسيئاته في جوف صحيفته , وهو يقرؤها , حتى إذا ظن أنها قد أوبقته , قال الله له : ' قد غفرت لك فيما بيني وبينك ' فيعظم سروره ويصير من الذين قال الله - عز وجل - في حقهم : ﴿ وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ﴾ [ عبس : 38 , 39 ] . | قوله تعالى : ﴿ كفى ? بنفسك ﴾ فيه ثلاثة أوجه : | المشهور عند المعربين : أن ' كفى ' فعل ماض , والفاعل هو المجرور بالباء , وهي فيه مزيدة , ويدل عليه أنها إذا حذفت ارتفع ؛ كقوله : [ الطويل ] | 3388 - ويخبرني عن غائب المرء هديه | كفى الهدي عما غيب المرء مخبرا

وقوله : [ الطويل ] |