النهار مبصرة ؛ لأن بسبب اختلاف أحوال نور القمر تعرف السنون والحساب , ويبتغى فضل الله تعالى . | وأهل التجارب بينوا أن اختلاف أحوال القمر في مقادير النور له أثر عظيم في أحوال هذا العالم ومصالحه , مثل أحوال البحار ف يالمد والجزر , ومثل أحوال التجربات على ما يذكره الأطباء في ك تبهم , وبسبب زيادة نور القمر ونقصانه تحصل الشهور , وبسبب معاودة الشهور تحصل السنون العربية المبنية على رؤية الهلال . | ويمكن أيضا إذا حملنا المحو على الكلف أن يكون برهانا قاهرا على صحة قول المسلمين في المبدأ والمعاد ؛ لن جرم القمر بسيط عند الفلاسفة , فحصول الأحوال المختلفة الحاصلة بسبب المحو يدل على أنه ليس بسبب الطبيعة , بل لأجل أن الفاعل المختار خصص بعض أجزائه بالنور الضعيف وبعض اجزائه بالنور القوي , وذلك يدل على أن مدبر العالم فاعل مختار بالذات , واعتذر الفلاسفة عنه بأنه ارتكز في وجه القمر أجسام قليلة الضوء مثل ارتكاز وجه الكواكب في أجرام الأفلاك , فلما كانت تلك الأجرام أقل ضوءا من جرم القمر , لا جرم شوهدت تلك الأجرام في وجه القمر , كالكلف في وجه الإنسان , وهذا ليس بشيء ؛ لأن جرم القمر لما كان متشابه الأجزاء , فحصول تلك الأجرام الظلمانية في بعض أجزاء القمر دون سائر الأجزاء ليس إلا لمخصص حكيم , وكذلك القول في أحوال الكواكب ؛ لأن الفلك جرم بسيط متشابه الأجزاء , فلم يكن حصول جرم الكواكب ف يبعض جوانبه أولى من حصوله في سائر الجوانب , وذلك يدل على أن اختصاص ذلك الكوكب بذلك الموضع المعين من الفلك لأجل تخصيص العالم الفاعل المختار . روي أن ابن الكواء سأل عليا - رضي الله عنه - عن السواد الذي في القمر , فقال : هو أثر المحو . | قوله : ' مبصرة ' فيه أوجه : | أحدها : أنه من الإسناد المجازي ؛ لأن الإبصار فيها لأهلها ؛ كقوله : ﴿ وآتينا ثمود ? لناقة مبصرة ﴾ [ الإسراء : 59 ] لما كانت سببا للإبصار ؛ لأن الإضاءة سبب لحصول الإبصار , فأطلق الإبصار على الإضاءة إطلاقا لاسم المسبب على السبب . | وقيل : ' مبصرة ' : مضيئة , وقال أبو عبيدة : قد أبصر النهار , إذا صار الناس يبصرون فيه , فهو من باب أفعل , والمراد غير من أسند الفعل إليه ؛ كقولهم : ' أضعف الرجل ' أي : ضعفت ماشيته , و ' أجبن الرجل ' إذا كان أهله جبناء , فالمعنى أن أهلها بصراء . |