| فصل في المقصود ب : ' آيتين '

| ومعنى ' آيتين ' أي : علامتين دالتين على وجودنا , ووحدانيتنا , وقدرتنا . | قيل : المراد من الآيتين نفس الليل والنهار , أي أنه تعالى جعلهما دليلين للخلق على مصالح الدين والدنيا . | أما في الدين فلأن كل واحد منهما مضاد للآخر , مغاير له , مع كونهما متعاقبين على الدوام من أقوى الدلائل على أنهما غير موجودتين بذاتيهما , بل لا بد لهما من فاعل يدبرهما , ويقدرهما بالمقادير المخصوصة . وأما في الدنيا ؛ فلأن مصالح الدنيا لا تتم إلا بالليل والنهار , فلولا الليل , لما حصل السكون والراحة , ولولا النهار , لما حصل الكسب والتصرف . | ثم قال تعالى : ﴿ فمحونآ آية ? لليل ﴾ وعلى هذا تكون الإضافة في آية الليل والنهار للتبيين , والتقدير : فمحونا الآية التي هي الليل , وجعلنا الآية التي هي النهار مبصرة , ونظيره قولنا : نفس الشيء وذاته , فكذلك آية الليل هي نفس الليل , ومنه يقال : ' دخلت بلاد خراسان ' أي : دخلت البلاد التي هي خراسان , فكذا ها هنا . | وقيل : على حذف مضاف , أي : وجعلنا نيري الليل والنهار , وقد تقدم . | وفي تفسير ' المحو ' قولان : | الأول : ما يظهر في القمر من الزيادة والنقصان , فيبدو في أول الأمر في صورة الهلال , ثم يتزايد نوره , حتى يصير بدرا كاملا , ثم ينقص قليلا قليلا , وذلك هو المحو , إلى أن يعود إلى المحاق . | والثاني : أن نور القمر هو الكلف الذي يظهر في وجهه , يروى أن الشمس والقمر كانا سواء في النور . | قال ابن عباس رضي الله عنه : ' جعل الله تعالى نور الشمس سبعين جزءا , ونور القمر سبعين جزءا , فمحا من نور القمر تسعة وستين جزءا , فجعلها مع نور الشمس , فأرسل الله تعالى جبريل - عليه الصلاة والسلام - فأمر جناحه على وجه القمر , فطمس عنه الضوء ' . | ومعنى ' المحو ' في اللغة : إذهاب الأثر , تقول : محوته أمحوه , وانمحى , وامتحى : إذا ذهب أثره . | وحمل المحو ها هنا على الوجه الأول أولى ؛ لأن اللام في قوله : ﴿ لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد ? لسنين و ? لحساب ﴾ متعلق بالوجه الأول , وهو محو آية الليل , وجعل آية