﴿ س 17 ش 12 وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونآ آية الليل وجعلنآ آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء فصلناه تفصيلا ﴾ | قوله : ﴿ وجعلنا ? لليل و ? لنهار آيتين ﴾ الآية . | في تقرير النظم وجوه : | أحدها : أنه تعالى لما بين في الآية المتقدمة ما أوصل إلى الخلق من نعم الدين , وهو القرآن , أتبعه بما أوصله إليهم من نعم الدنيا , فقال عز وجل : ﴿ وجعلنا ? لليل و ? لنهار آيتين ﴾ فكما أن القرآن ممتزج من المحكم والمتشابه , فكذلك الزمان مشتمل على الليل والنهار , فالمحكم كالنهار , والمتشابه كالليل , وكما أن المقصود من التكليف لا يتم إلا بذكر المحكم والمتشابه , فكذلك الوقت والزمان لا يكمل الانتفاع به إلا بالليل والنهار . | وثانيها : أنه تعالى لما بين أن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم , وليس الأقوم إلا ذكر الدلائل الدالة على التوحيد والنبوة , لا جرم أردفه بذكر دلائل التوحيد , وهو عجائب العالم العلوي والسفلي . | وثالثها : أنه لما وصف الإنسان بكونه عجولا , أي : متنقلا من صفة إلى صفة , ومن حالة غلى حالة بين أن أحوال كل هذا الالم كذلك , وهو الانتقال من النور غلى الظلمة وبالضد , وانتقال نور القمر من الزيادة إلى النقصان . | قوله تعالى : ﴿ آيتين ﴾ : يجوز أن يكون هو المفعول الأول , و ' الليل والنهار ' ظرفان في موضع الثاني , قدما على الأول , والتقدير : وجعلنا آيتين في الليل والنهار , والمراد بالآيتين : إما الشمس والقمر , وإما تكوير هذا على هذا , وهذا على هذا , ويجوز أن يكون ' آيتين ' هو الثاني , و ' الليل والنهار ' هما الأول , ثم فيه احتمالان : | أحدهما : أنه على حذف مضاف : إما من الأول , أي : نيري الليل والنهار , وهما القمر والشمس , وإما من الثاني , أي : ذوي آيتين . | والثاني : أنه لا حذف , وأنهما علامتان في أنفسهما , لهما دلالة على شيء آخر . قال أبو البقاء : طفلذلك أضاف في موضع , ووصف في آخر ' يعني أنه أضاف الآية إليهما في قوله ' آية الليل ' و ' آية النهار ' ووصفهما في موضع آخر بأنهما آيتان ؛ لقوله : ﴿ وجعلنا ? لليل و ? لنهار آيتين ﴾ هذا كله إذا جعلنا الجعل تصييرا متعديا لاثنين , فإن جعلناه بمعنى ' خلقنا ' كان ' آيتين ' حالا , وتكون حالا مقدرة . | واستشكل بعضهم أن يكون ' جعل ' بمعنى صير , قال : ' لأنه يستدعي أن يكون الليل والنهار موجودين على حالة , ثم انتقل عنها إلى أخرى ' . |