النعم العظيمة , قد يعدل على التمسك بشرائعه , والرجوع إلى بيانه , ويقدم علىما لا فائدة فيه , فقال : ﴿ ويدع ? لإنسان ب ? لشر دعآءه ب ? لخير ﴾ . | واختلفوا في المراد من دعاء الإنسان بالشر , فقيل : المراد منه النضر بن الحارث , حيث قال : اللهم , إن كان هذا هو الحق من عندك . فأجاب الله دعاءه , وضربت رقبته , وكان بعضهم يقول : ائتنا بعذاب الله , وآخرون يقولون : متى هذا الوعد إن كنتم صادقين , وإنما فعلوا ذلك ؛ للجهل , ولاعتقاد أن محمدا - صلوات الله وسلامه عليه - كاذب فيما يقول . | وقيل : المراد أن الإنسان في وقت الضجر يلعن نفسه , وأهله وولده , وماله ؛ كدعائه ربه أن يهب له النعمة والعافية , ولو استجاب الله دعاءه على نفسه في الشر , كما يستجيب له في الخير , لهلك , ولكن الله لا يستجيب ؛ لفضله . | روي أن النبي المصطفى - صلوات الله وسلامه عليه - ' دفع إلى سودة بنت زمعة أسيرا , فاقبل يئن بالليل , فقالت له : ما لك تئن ؟ فشكى ألم القد , فأرخت له من كتافه , فلما نامت أخرج يده , وهرب فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم دعا به , فأعلم بشأنه , فقال صلوات الله وسلامه عليه : اللهم اقطع يدها , فرفعت سودة - رضي الله عنها - يدها تتوقع أن يقطع الله يدها , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إني سألت الله أن يجعل دعائي على من لا يستحق عذابا من أهلي رحمة ؛ لأني بشر أغضب كما تغضبون ' . وقيل : يحتمل أن يكون المراد أن الإنسان قد يبالغ في الدعاء طلبا للشيء , يعتقد أن خيره فيه , مع أن ذلك الشيء منبع لشره وضرره , وهو يبالغ في طلبه ؛ لجهله بحال ذلك الشيء , وإنما يقدم على مثل هذا العمل ؛ لكونه عجولا مغترا بظواهر الأمور غير متفحص عن حقائقها , وأسرارها . | ثم قال تعالى : ﴿ وكان ? لإنسان عجولا ﴾ . | وقيل : المراد الجنس ؛ لأن أحدا من الناس لا يعرى عن عجلة , ولو تركها , لكان تركها أصلح له في الدين والدنيا , ومعنى القولين واحد ؛ لأنا إذا حملنا الإنسان على آدم - صلوات الله وسلامه عليه - فهو أبو البشر وأصلهم , فإذا وصف بالعجلة , كانت الصفة لازمة لأولاده . | وقال ابن عباس - رضي الله عنه - : ' عجولا ' ضجورا لا صبر له على سراء ولا ضراء . |