فإن قيل : قال المفسرون في قوله تعالى : ﴿ و ? لنجم و ? لشجر يسجدان ﴾ [ الرحمن : 6 ] : إن المراد بالنجم : ما ينجم من الأرض مما ليس له ساق , ومن الشجر ما له ساق , وأيضا : عطف الشجر على النجم ؛ فيوجب مغايرة الشجر للنجم . فالجواب : أن عطف الجنس على النع وبالضد مشهور وأيضا : فلفظ الشجر يشعر بالاختلاط , يقال : تشاجر القوم إذا اختلط أصوات بعضهم ببعض , وتشاجرت الرماح إذا اختلطت , وقال تعالى : ﴿ حتى ? يحكموك فيما شجر بينهم ﴾ [ النساء : 65 ] , ومعنى الاختلاط حاصل في العشب , والكلأ ؛ فوجب إطلاق لفظ الشجر عليه . | وقيل المراد بالشجر ما له ساق ؛ لأن الإبل تقدر على رعي ورق الأشجار الكبار وإطلاق الشجر على الكلأ مجاز . | قوله : ﴿ فيه تسيمون ﴾ هذه صفة أخرى ل ' ماء ' , والعامة على ' تسيمون ' بضم التاء من أسام , أي : [ أرسلها ] لترعى . | وقرأ زيد بن علي بفتحها , فيحتمل أن يكون متعديا , ويكون فعل وأفعل بمعنى , ويحتمل أن يكون لازما على حذف مضاف , أي : تسيم مواشيكم . | يقال : أسمت الماشية إذا خليتها ترعى , وسامت هي تسوم سوما , إذا رعت حيث شاءت فهي سوام وسائمة . | قال الزجاج - رحمه الله - : ' أخذ ذلك من السومة وهي العلامة ؛ لأنها تؤثر في الأرض برعيها علامات ' . | وقال غيره : لأنها تعلم الإرسال والمرعى , وتقدم الكلام في هذه المادة في آل عمران عند قوله تعالى : ﴿ و ? لخيل ? لمسومة ﴾ [ الآية : 14 ] . | قوله تعالى : ﴿ ينبت لكم ﴾ تحتمل هذه الجملة الاستئناف والتبعية , كما في نظيرتها , ويقال : أنبت الله الزرع فهو منبوت , وقياسه : منبت . وقيل : أنبت قد يجيء لازما , ك ' نبت ' ؛ وأنشد الفراء : [ الطويل ] | 3305 - رأيت ذوي الحاجات حول بيوتهم | قطينا لهم حتى إذا أنبت البقل

وأباه الأصمعي ؛ والبيت حجة عليه , وتأويله : ب ' أنبت ' البقل نفسه على المجاز بعيد جدا . |