فإن قيل : دلت الآية على أن شراب الخلق ليس إلا من المطر , ومن المعلوم أن الخلق يشربون من المياه التي في قعر الأرض ؛ وأجاب القاضي - رحمه الله - : بأنه تعالى بين أن المطر شرابنا , ولم ينف أن نشرب من غيره . | وأجاب غيره : بأنه لا يمتنع أن يكون الماء العذب تحت الأرض من جملة ما ينزل من السماء ؛ لقوله تعالى : ﴿ وأنزلنا من ? لسمآء مآء بقدر فأسكناه في ? لأرض وإنا على ? ذهاب به لقادرون ﴾ [ المؤمنون : 18 ] ولا يمتنع أيضا في العذاب من الأنهار أن يكون أصلها من المطر . | والقسم الثاني من المياه النازلة من السماء ما يجعله الله سببا لتكوين النبات , وهو قوله ﴿ ومنه شجر فيه تسيمون ﴾ . | قوله : ' لكم ' يجوز أن يتعلق ب ' أنزل ' ويجوز أن يكون صفة ل ' ماء ' فيتعلق بمحذوف , فعلى الأول يكون [ ' شراب ' مبتدأ , و ' منه ' خبره مقدم عليه , والجملة ايضا صفة ل ' ماء ' , وعلى الثاني يكون ' شراب ' فاعلا ] بالظرف , و ' منه ' حال من ' شراب ' , و ' من ' الأولى للتبعيض , وكذا الثانية عند بعضهم , لكنه مجاز ؛ لأنه لما كان سقاه بالماء جعل كأنه من الماء ؛ كقوله : [ الرجز ] | 3303 - أسنمة الآبال في ربابه | أي : في سحابة , يعني به المطر الذي ينبت به الكلأ الذي تأكله الإبل فتسمن أسنمتها . | وقال ابن الأنباري - رحمه الله - : ' هو على حذف مضاف إما من الأول ؛ يعني قبل الضمير , أي : ومن جهته أو سقيه شجر , وإما من الثاني , يعني قبل شجر , أي : شرب شجر أو حياة شجر ' . | وجعل أبو البقاء : الأولى للتبعيض , والثانية للسببية ؛ أي : وبسببه غنبات شجر , ودل عليه قوله - سبحانه وتعالى - ﴿ ينبت لكم به ? لزرع ﴾ . | والشجر ها هنا : كل نبات من الأرض حتى الكلأ , وفي الحديث : ' لا تأكلوا ثمن الشجر فإنه سحت ' يعني : الكلأ ينهى عن تحجر المباحات المحتاج إليها , وأنشدوا شعرا : [ الرجز ]

3304 - نطعمها اللحم إذا عز الشجر | يريد : يسقون الخيل اللبن إذا أجدبت الأرض , قاله الزجاج . | وقال ابن قتيبة في هذه الآية : المراد من الشجر : الكلأ . |