وقرأ أبو بكر ' ننبت ' بنون العظمة , والزهري ' تنبت ' بالتشديد , والظاهر أنه تضعيف التعدي , وقيل : بل للتكرير , وقرأ أبي : ' تنبت ' بفتح الياء وضم الباء . ' الزرع ' وما بعده رفع بالفاعلية , وتقدم خلاف القراء في رفع ' الشمس ' وما بعدها ونصبها , وتوجيه ذلك في سورة الأعراف . |

| فصل

| النبات قسمان : | أحدهما : لرعي الأنعام ؛ وهو المراد من قوله ' تسيمون ' . | والثاني : المخلوق لأكل الإنسان ؛ وهو المراد من قوله : ﴿ ينبت لكم به ? لزرع و ? لزيتون و ? لنخيل و ? لأعناب ﴾ . | فإن قيل : إنه - تعالى - بدأ في هذه الآية بذكر مأكول [ الحيوان ] وأتبعه بذكر مأكول الإنسان , وفي آية أخرى عكس الترتيب ؛ فقال : ﴿ كلوا و ? رعوا أنعامكم ﴾ [ طه : 54 ] فما الفائدة فيه ؟ . | فالجواب : أن هذه الآية مبنية على مكارم الأخلاق ؛ وهو أن يكون اهتمام الإنسان بمن يكون تحت يده , أكمل من اهتمامه بنفسه , وأما الآية الأخرى , فمبنية على قوله - عليه الصلاة والسلام - : ' ابدأ بنفسك , ثم بمن تعول ' .

| فصل

| اعلم أن الإنسان خلق محتاجا إلى الغذاء , والغذاء , إما من الحيوانات , وإما من النبات , والغذاء الحيواني أشرف من الغذاء النباتي ؛ لأن تولد أعضاء الإنسان من [ أكل ] أعضاء الحيوان أسهل من تولدها من غذاء النبات ؛ لأن المشابهة هناك أكمل وأتم , والغذاء الحيواني إنما يحصل من إسامة الحيوانات وتنميتها بالرعي ؛ وهو الذي ذكره الله في الإسامة . وأما الغذاء النباتي , فقسمان : حبوب , وفواكه : أما الحبوب , فإليها الإشارة بقوله : ' الزرع ' , وأما الفواكه , فأشرفها : الزيتون , والنخيل , والأعناب أما الزيتون ؛ فلأنه فاكهة من وجه , وإدام من وجه آخر ؛ لما فيه من الدهن , ومنافع الهن كثيرة : للأكل , والطلاء , وإشعال السراج . | وأما امتياز النخيل والأعناب من سائر الفواكه , فظاهر معلوم , وكما أنه - تعالى - لما ذكر الحيوانات المنتفع بها على التفصيل , ثم وصف البقية بقوله تعالى : { ويخلق ما لا