يريد ' جاعوا ' , فكذا هذه القراءة , أي : ليسوءوا , كما في القراءة الشهيرة , فحذف الواو . | وقرئ ' ليسيء ' بضم الياء وكسر السين وياء بعدها , أي : ليقبح الله وجوهكم , أو ليقبح الوعد , أو البعث . وفي مصحف أنس ' وجهكم ' بالإفراد ؛ كقوله : [ الوافر ] | 3383 - كلوا في بعض بطنكم تعفوا | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وكقوله : [ الرجز ] | 3384 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | في حلقكم عظم وقد شجينا

وكقوله : | 3385 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | وأما جلدها فصليب

قوله : ' وليخلوا ' من جعل الأولى لام ' كي ' كانت هذه أيضا لام ' كي ' معطوفة عليها , عطف علة على أخرى , ومن جعلها لام أمر كأبي , أو لام قسم ؛ كعلي بن أبي طالب , فاللام في ' ليدخلوا ' تحتمل وجهين : الأمر والتعليل , و ' كما دخلوه ' نعت مصدر محذوف , أو حال من ضميره , كما يقول سيبويه , أي : دخولا كما دخلوه , و ' أول مرة ' ظرف زمان , وتقدم الكلام عليها في براءة . والمراد بالمسجد بيت المقدس ونواحيه . | قوله : ﴿ وليتبروا ما علوا تتبيرا ﴾ التتبير الهلاك , يقال : تبر الشيء تبرا وتبارا وتبرية إذا هلك , وتبره : أهلكه , وكل شيء جعلته مكسرا مفتتا , فقد تبرته , ومنه قيل : تب رالزجاج , وتبر الذهب لمكسره , ومنه قوله تعالى : ﴿ إن ه ? ؤلا ? ء متبر ما هم فيه ﴾ [ الأعراف : 139 ] , وقوله : ﴿ ولا تزد ? لظالمين إلا تبارا ﴾ [ نوح : 28 ] وقوله : ' ما علوا ' يجوز في ' ما ' أن تكون مفعولا بها , أي : ليهلكوا الذي علوه , أي : غلبوا عليه وظفروا وقيل : ليهدموه : كقوله : [ الطويل ] | 3386 - وما الناس إلا عاملان , فعامل | يتبر ما يبني وآخر رافع

ويحتمل : ' ويتبروا ما داموا غالبين ' أي : ما دام سلطانهم جاريا على بني إسرائيل , وعلى هذا تكون ظرفية , أي : مدة استعلائهم , وهذا يحوج إلى حذف مفعول , اللهم إلا أن يكون القصد مجرد ذكر الفعل ؛ نحو : هو يعطي ويمنع . | وقوله : ' تتبيرا ' ذكر للمصدر على معنى تحقيق الخبر , وإزالة الشك في صدقه كما في قوله تعالى : ﴿ وكلم ? لله موسى ? تكليما ﴾ [ النساء : 164 ] أي حقا , والمعنى ليدمروا ويخربوا ما غلبوا عليه . |