3380 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | فخر صريعا لليدين وللفم

أي : على اليدين . وحروف الإضافة يقوم بعضها مقام بعض ؛ كقوله : ﴿ بأن ربك أوحى ? لها ﴾ [ الزلزلة : 5 ] أي : إليها . | والثاني : أنها بمعنى ' إلى ' . | قال الطبري : ' أي : فغليها ترجع الإساءة ' . | الثالث : أنها على بابها , وإنما أتى بها دون ' على ' للمقابلة في قوله : ' لأنفسكم ' فأتى بها ازدواجا . | وهذه اللام يجوز أن تتعلق بفعل مقدر كما تقدم في قول الطبري , وإما بمحذوف على أناه خبر لمبتدأ محذوف تقديره : فلها الإساءة لا لغيرها . | قال الواحدي : ' لا بد في الآية من إضمار ؛ والتقدير : وقلنا : ' إن أحسنتم , أحسنتم لأنفسكم ' والمعنى : إن أحسنتم بفعل الطاعات , فقد أحسنتم إلى أنفسكم من حيث إن تفعلوا تلك الطاعة يفتح الله عليكم أبواب الخيرات والبركات وإن أسأتم بفعل المحرمات , أسأتم إلى أنفسكم من حيث إن شؤم تلك المعاصي يفتح الله عليكم أبواب العقوبة . | قال أهل المعاني : ' هذه الآية تدل على أن رحمة الله تعالى غالبة على غضبه ؛ بدليل أنه لما حكى عنهم الإحسان , أعاده مرتين ؛ فقال : ﴿ إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم ﴾ ولما حكى عنهم الإساءة , اقتصر على ذكرها مرة واحدة , فقال : ﴿ وإن أسأتم فلها ﴾ ولولا أن جانب الرحمة غالب , وإلا لما كان ذلك ' . | قوله : ' فإذا جاء وعد الآخرة ' , اي : المرة الآخرة , فحذفت ' المرة ' للدلالة عليها , وجواب الشرط محذوف , تقديره : بعثناهم , ليسوءوا وجوهكم , وإنما حسن هذا الحذف لدلالة ما تقدم عليه من قوله : ﴿ بعثنا عليكم عبادا لنآ ﴾ [ الإسراء : 5 ] والمرة الآخرة هي إقدامهم على قتل زكريا ويحيى - عليهما الصلاة والسلام - وقصدهم قتل عيسى حين رفع . | قال الواحدي : ' فبعث الله عليهم بختنصر البابلي المجوسي , فسبى بني إسرائيل , وقتل , وخرب بيت المقدس , وسلط عليهم الفرس والروم : خردوش وطيطوس ؛ حتى قتلوهم , وسبوهم , ونفوهم عن ديارهم ' . | قال ابن الخطيب : ' والتواريخ تشهد أن يختنصر كان قبل بعث عيسى وزكريا بسنين متطاولة , ومعلوم أن الملك الذي انتقم من اليهود بسبب هؤلاء ملك من الروم , يقال له : قسطنطين ' .