الحق , والمذهب الصحيح , فأما أن يبين كيفية الإغواء والإضلال ؛ فذلك غير واجب . قوله تعالى : ﴿ ولو شآء لهداكم أجمعين ﴾ يدل على أنه - تعالى - ما شاء هداية الكفار , وما أراد منهم الإيمان ؛ لأن كلمة ' لو ' تفيد انتفاء الشيء لانتفاء غيره , أي : ولو شاء هدايتكم لهداكم أجمعين , وذلك يفيد أنه - تعالى - ما شاء هدايتهم فلا جرم ما هذاهم . | وأجاب الأصم : بأن المراد : لو شاء أن يلجئكم إلى الإيمان لهداكم , وهذا يدل على أن مشيئة الإلجاء لم تحصل . | وأجاب الجبائي : بأن المعنى : ولو شاء لهداكم إلى الجنة وإلى نيل الثواب ؛ لكنه لا يفعل ذلك إلا بمن يستحقه , ولم يرد به الهدى إلى الإيمان ؛ لأنه مقدور جميع المكلفين . | وأجاب بضعهم ؛ فقال المراد : ولو شاء لهداكم إلى الجنة ابتداء على سبيل التفضل , إلا أنه - تعالى - [ عرفكم ] للمنزلة العظيمة بما نصب من الأدلة وبين , فمن تمسك بها فاز , ومن عدل عنها فاتته وصار إلى العذاب . وتقدم الجواب عن ذلك مرارا . | ﴿ س 16 ش 10 / ش 17 هو الذي أنزل من السماء مآء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون * ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون * وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون * وما ذرأ لكم في الأرض مختلفا ألوانه إن في ذلك لآية لقوم يذكرون * وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون * وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهارا وسبلا لعلكم تهتدون * وعلامات وبالنجم هم يهتدون * أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ هو ? لذي أنزل من ? لسماء مآء ﴾ لما استدل على وجود الصانع الحكيم بأحوال الحيوان , أتبعه بذكر الاستدلال على وجود الصانع الحكيم بعجائب أحوال النبات . | واعلم أن الماء المنزل من السماء هو المطر وهو قسمان : | أحدهما : الذي جعله الله شرابا لنا , ولكل حي . |