السابع : أن من الناس من يقول : إن الحيوان إنما يبصر المرئيات لأجل أن الشعاع يخرج من عينيه ويتصل بالمرئيات , فإذا فتحنا العين , ونظرنا إلى شخص , رأيناه , فعلى قول هؤلاء انتقل شعاع العين من أبصارنا إلى الشخص في تلك اللحظة اللطيفة , وذلك يدل على أن الحركة الواقعة على هذا الحد من السرعة من الممكنات لا من الممتنعات , فثبت بهذه الوجوه أن حصول الحركة المنتهية في السرعة إلى هذا الحد أمر ممكن الوجود في نفسه . | المقدمة الثانية : في بيان أن هذه الحركة , لما كانت ممكنة الوجود في نفسها , وجب ألا يمتنع حصولها في جسم محمد صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه ثبت بالدلائل القطعية أن الأجسام متماثلة في تمام ماهيتها , فلما صح حصول مثل هذه الحركة في حق بعض الأجسام , وجب إمكان حصولها في سائر الأجسام , وذلك يوجب القطع بأن حصول مثل هذه الحركة في جسد محمد صلى الله عليه وسلم أمر ممكن الوجود في نفسه . | وإذا ثبت هذا فنقول : ثبت بالدليل أن خالق العالم قادر على كل الممكنات , وثبت أن حصول الحركة البالغة في السرعة إلى هذا الحد في جسد محمد صلى الله عليه وسلم ممكن ؛ فوجب كونه تعالى قادرا عليه , فلزم من مجموع هذه المقامات : أن القول بثبوت هذا المعراج أمر ممكن الوجود في نفسه , أقصى ما في الباب أنه يبقى التعجب , إلا أن التعجب غير مخصوص بهذا المقام , بل هو حاصل في جميع المعجزات , فانقلاب العصا ثعبانا يبلع سبعين ألف حبل من الحبال والعصي , ثم تعود في الحال عصا صغيرة , كما كانت أمر عجيب , وخروج الناقة من الجبل الأصم أمر عجيب , وإظلال الجبل في الهواء أمر عجيب , وكذا سائر المعجزات , فإن كان مجرد التعجب يوجب الإنكار والدفع , لزم الجزم بفساد القول بنبوة كل الأنبياء عليهم السلام , لكن القول بإثبات المعجزات فرع على تسليم أصل النبوة , وإن كان مجرد التعجب لا يوجب الإنكار والإبطال , فكذا هنا . |

| فصل في ترجيح القول بالإسراء بالجسد والروح

| قال المحققون : إنه تعالى أسرى بروح محمد صلى الله عليه وسلم وجسده من مكة إلى المسجد الأقصى ؛ ويدل عليه القرآن والخبر : أما القرآن , فهذه الآية ؛ وتقرير الدليل أن العبد اسم لمجموع الجسد والروح , قال تعالى : ﴿ أرأيت ? لذي ينهى ? عبدا إذا صلى ? ﴾ [ العلق : 9 - 10 ] وقال تعالى : ﴿ وأنه لما قام عبد ? لله يدعوه ﴾ [ الجن : 19 ] . | وأما الخبر , فما روى أنس بن مالك : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' فرج عن سقف بيتي وأنا بمكة , فنزل جبريل - عليه السلام - ففرج صدري , ثم غسله بماء زمزم , ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا , ففرغه في صدري , ثم أطبقه ' .