بكر - رضي الله عنه - : ' صدقت ' , فلما تم الكلام , قال أبو بكر : ' أشهد أنك رسول الله حقا ' , فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ' وأشهد أنك صديق حقا ' . وحاصل الكلام أن أبا بكر كأنه قال : لما سلمت رسالته فقد صدقته فيما هو أعظم من هذا , فكيف أكذبه في هذا ؟ ! . | الرابع : أكثر أرباب الملل والنحل يسلمون وجود إبليس , ويسلمون أنه هو الذي يلقي الوسوسة في قلوب بني آدم , فلما جوزوا مثل هذه الحركة السريعة في حق إبليس ويسلمون , فلأن يسلموا جوازها في حق أكابر الأنبياء أولى , وهذا الإلزام قوي على من يسلم أن إبليس جسم ينتقل من مكان إلى مكان . | وأما من يقول : ' إنه من الأرواح الخبيثة الشريرة , وأنه ليس بجسم , ولا جسماني , فلا يرد عليهم هذا الإلزام إلا أن أكثر أرباب الملل والنحل يوافقون على أنه جسم لطيف ينتقل . | فإن قالوا : إن الملائكة والشياطين يصح في حقهم مثل هذه الحركة السريعة , إلا أنهم اجسام لطيفة , فلا يمتنع حصول مثل هذه الحركة السريعة في ذواتها , أما الإنسان فإنه جسم كثيف , وكيف يعقل حصول مثل هذه الحركة فيه ؟ قلنا : نحن إنما استدللنا بأحوال الملائكة والشياطين على أن حصول حركة منتهية في السرعة إلى هذا الحد ممكن في نفس الأمر . | فأما بيان أن هذه الحركة , لما كانت ممكنة الوجود في نفسها , كانت أيضا ممكنة الحصول في جسم البدن الإنساني , فذاك مقام آخر يأتي تقريره إن شاء الله تعالى . | الخامس : أنه جاء في القرآن أن الرياح كانت تسير بسليمان - صلوات الله عليه - إلى المواضع البعيدة في الأوقات القليلة ؛ قال تعالى : ﴿ غدوها شهر ورواحها شهر ﴾ [ سبأ : 12 ] بل نقول : الحس يدل على أن الرياح تنتقل عند شدة هبوبها من مكان إلى مكان في غاية البعد في اللحظة الواحدة , وذلك أيضا يدل على أن مثل هذه الحركة السريعة في نفسها ممكنة . | السادس : أن القرآن يدل على أن الذي عنده علم من الكتاب أحضر عرش بلقيس من أقصى اليمن إلى أقصى الشام في مقدار لمح البصر , قال تعالى : ﴿ قال ? لذي عنده علم من ? لكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك ﴾ [ النمل : 40 ] . | وإذا كان ذلك ممكنا في حق بعض الناس , علمنا أنه في نفسه ممكن . |