وروى مالك بن صعصعة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة الإسراء به قال : ' بينا أنا في الحطيم - وربما قال : ' في الحجر - بين النائم واليقظان , فأتيت بطست من ذهب مملوءة حكمة وإيمانا , فشق من النحر إلى مراق البطن واستخرج قلبي , فغسل , ثم حشي , ثم أعيد ' . وفي رواية سعيد وهشام : ' ثم غسل البطن بماء زمزم , ثم ملئ إيمانا وحكمة , ثم أتيت بالبراق , وهو دابة أبيض طويل فوق الحمار , ودون البغل , تقع حافره عند منتهى طرفه , فركبته فانطلقت مع جبريل عليه السلام , حتى أتيت البيت المقدس قال : فربطته في الحلقة التي تربط بها الأنبياء ' قال : ' ثم دخلت المسجد , فصليت فيه ركعتين , ثم خرجت , فجاءني جبريل بإناء من خمر وإناء من لبن , فأخذت اللبن , فقال جبريل : أخذت الفطرة , فانطلق بي جبريل ؛ حتى أتى السماء الدنيا . . ' الحديث . | واحتج المنكرون بوجوه عقلية ونقلية : | أما العقلية : فأولها : أن الحركة البالغة في السرعة إلى هذا الحد غير معقولة . | وثانيها : أن صعود الجرم الثقيل إلى السموات غير معقول . | وثالثها : أن صعوده إلى السماوات يوجب انخراق الأفلاك , وذلك محال , ولأن هذا المعنى , لو صح , لكان أعظم من سائر معجزاته , فكان يجب أن يظهر ذلك عند اجتماع الناس حتى يستدلوا به على صدقه في ادعاء النبوة , فأما أن يحصل ذلك في وقت لا يراه أحد , ولا يشاهده يكون عبثا ؛ وذلك لا يليق بالحكيم . | وأما النقل : فقوله تعالى : ﴿ لنريه من آياتنآ ﴾ [ الإسراء : 1 ] وقوله : ﴿ وما جعلنا ? لرؤيا ? لتي أريناك إلا فتنة للناس ﴾ [ الإسراء : 60 ] وما تلك الرؤيا إلا حديث المعراج , والرؤيا لما في المنام , وإنما كانت فتنة للناس ؛ لأن كثيرا ممن آمن به , لما سمع هذا الكلام كذبه وكفر , وكان حديث المعراج سبب فتنة الناس . | وأيضا : فحديث المعراج اشتمل على أشياء بعيدة . | منها : ما روي من شق بطنه وتطهيره بماء زمزم , وهو بعيد ؛ لأن الذي يمكن غسله بالماء هو النجاسات العينية , ولا تأثير لذلك في تطهير القلب عن العقائد الباطلة , والأخلاق الذميمة . |