قال ابن عباس : ' الحرم كله مسجد ' , وهذا قول الأكثرين . وقوله : ﴿ إلى ? ? لمسجد ? لأقصى ﴾ . | اتفقوا على أنه بيت المقدس , وسمي بالأقصى ؛ لبعد المسافة بينه وبين المسجد الحرام . | وقوله : ﴿ باركنا حوله ﴾ . | قيل : بالأزهار والثمار . | وقيل : لأنه مقر الأنبياء , ومهبط الملائكة . | واعلم أن كلمة : ' إلى ' لانتهاء الغاية , فمدلول قوله : ﴿ إلى ? ? لمسجد ? لأقصى ﴾ أنه وصل إلى ذلك , فأما أنه دخل المسجد أم لا , فليس في اللفظ دلالة عليه , إلا أنه ورد الحديث أنه صلى الله عليه وسلم صلى فيه . | قوله : ' حوله ' فيه وجهان : أظهرهما : أنه منصوب على الظرف , وقد تقدم في تحقيق القول فيه أول البقرة . والثاني : أنه مفعول . قال أبو البقاء : ' أي : طيبنا ونمينا ' . | يعني ضمنه معنى ما يتعدى بنفسه , وفيه نظر ؛ لأنه لا يتصرف . | قوله : ' لنريه ' قرأ العامة بنون العظمة ؛ جريا على ' باركنا ' وفيهما التفات من الغيبة في قوله ' الذي أسرى بعبده ' إلى التكلم في ' باركنا ' و ' لنريه ' , ثم التفت إلى الغيبة في قوله : ' إنه هو ' إن أعدنا الضمير إلى الله تعالى , وهو الصحيح , ففي الكلام التفاتان . | وقرأ الحسن ' ليريه ' بالياء من تحت , أي : الله تعالى , وعلى هذه القراءة يكون في هذه الآية أربعة التفاتات : وذلك أنه التفت أولا من الغيبة في قوله ' الذي اسرى بعبده ' إلى التكلم في قوله ' باركنا ' ثم التفت ثانيا من التكلم في ' باركنا ' إلى الغيبة في ' ليريه ' على هذه القراءة , ثم التفت ثالثا من هذه الغيبة إلى التكلم في ' آياتنا ' , ثم التفت رابعا من هذا التكلم إلى الغيبة في قوله ' إنه هو ' على الصحيح في الضمير ؛ أنه لله , وأما على قول نقله أبو البقاء أن الضمير في ' إنه هو ' للنبي صلى الله عليه وسلم فلا يجيء ذلك , ويكون في قراءة العامة التفات واحد , وفي قراءة الحسن ثلاثة . وأكثر ما ورد الالتفات فيه ثلاث مرات على ما قاله الزمخشري في قول امرئ القيس : [ المتقارب ] | 3374 - تطاول ليلك بالأثمد | . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الأبيات . وتقدم النزاع معه في ذلك , وبعض ما يجاب به عنه أول الفاتحة . |