الليل , من ' مكة ' إلى ' الشام ' مسيرة أربعين ليلة ؛ وذلك أن التنكير دل على البعضية , ويشهد لذلك قراءة عبد الله وحذيفة ' من الليل ' , أي : بعضه ؛ كقوله : ﴿ ومن ? لليل فتهجد به ﴾ [ الإسراء : 79 ] . انتهى . | فيكون ' سرى ' و ' أسرى ' ك ' سقى ' و ' أسقى ' والهمزة ليست للتعدية ؛ وإنما المعدى الباء في ' بعبده ' , وقد تقدم أنها لا تقتضي مصاحبة الفاعل للمفعول عند الجمهور , في البقرة , خلافا للمبرد . | وزعم ابن عطية أن مفعول ' أسرى ' محذوف , وأن التعدية بالهمزة ؛ فقال : ' ويظهر أن ' ' أسرى ' معداة بالهمزة إلى مفعول محذوف , أي : أسرى الملائكة بعبده ؛ لأنه يقلق أن يسند ' أسرى ' وهو بمعنى ' سرى ' إلى الله تعالى ؛ إذ هو فعل يقتضي النقلة ؛ ك ' مشى , وجرى , وأحضر , وانتقل ' فلا يحسن إسناد شيء من هذا مع ودجود مندوحة عنه , فإذا وقع في الشريعة شيء من ذلك , تأولناه ؛ نحو : أتيته هرولة ' . | وهذا كله إنما بناه ؛ اعتقادا على أن التعدية بالباء تقتضي مضاحبة الفاعل للمفعول في ذلك , وتقدم الرد على هذا المذهب في أول البقرة في قوله تعالى : ﴿ ولو شآء ? لله لذهب بسمعهم ﴾ [ البقرة : 20 ] . | ثم جوز أن يكون ' أسرى ' بمعنى ' سرى ' على حذف مضاف ؛ كقوله : ﴿ ذهب ? لله بنورهم ﴾ [ البقرة : 17 ] يعني : فيكون التقدير : الذي أسرى ملائكته بعبده , والحامل له على ذلك ما تقدم من اعتقاد المصاحبة . والعبد هو محمد صلى الله عليه وسلم . | قوله : ' ليلا ' منصوب على الظرف , وقد تقدم فائدة تنكيره . و ' من المسجد ' ' من ' لابتداء الغاية . |

| فصل في وقت الإسراء

| قال مقاتل : ' كان قبل الهجرة بستة عشر شهرا ' , ونقل الزمخشري عن أنس والحسين : كان قبل البعثة , واختلفوا في المكان الذي أسري به منه , فقيل : هو المسجد الحرام بعينه ؛ لظاهر القرآن , وقوله - عليه الصلاة والسلام - : ' بينا أنا في المسجد الحرام عند البيت بين النائم واليقظان , إذ أتاني جبريل عليه السلام بالبراق ' . وقيل : أسري به من دار أم هانئ بنت أبي طالب , وعلى هذا , فالمراد بالمسجد الحرام الحرم . |