لأمه , فأجاره رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إنه أسلم وحسن إسلامه فأنزل الله هذه الآية ؛ قاله الحسن وعكرمة . | وهذه الرواية إنا تصح إذا جعلنا هذه السورة مدنية أو جعلنا هذه الآية منها مدنية , ويحتمل أن يكون المراد : أن أولئك الضعفاء المعذبين تكلموا بكلمة الكفر على سبيل التقية , فقوله : ﴿ من بعد ما فتنوا ﴾ يحتمل كل واحد من هذه الوجوه , وليس في اللفظ ما يدل على التعيين . | وإذا كان كذلك , فهذه الآية إن كانت نازلة فيمن أظهر الكفر , فالمراد أن ذلك مما لا إثم فيه , وأن حاله إذا هاجر وجاهد وصبر كحال من لم يكره , وإن كانت نازلة فيمن ارتد , فالمراد أن التوبة والقيام بما يجب عليه يزيل ذلك العقاب , ويحصل له الغفران والرحمة . قوله : ﴿ يوم تأتي كل نفس ﴾ يجوز أن ينتصب ' يوم ' ب ' رحيم ' ولا يلزم من ذلك [ تقييد ] رحمته بالظرف ؛ لأنه إذا رحم في هذا اليوم , فرحمته في غيره أحرى وأولى . | وأن ينتصب ب ' اذكر ' مقدرة , وراعى معنى ' كل ' فأنث الضمائر في قوله ' تجادل . . . إلى آخره ' ؛ ومثله قوله : [ الكامل ] | 3363 - جادت عليه كل عين ثرة | فتركن كل قرارة كالدرهم

إلا أنه زاد في البيت الجمع على المعنى , وقد تقدم أول الكتاب . | وقوله : ﴿ وهم لا يظلمون ﴾ حملا على المعنى ؛ فلذلك جمع . | فإن قيل : النفس لا تكون لها نفس أخرى , فما معنى قوله : ' تجادل عن نفسها ' ؟ . | فالجواب : أن النفس قد يراد بها بدن [ الإنسان ] الحي , وقد يراد بها ذات الشيء وحقيقته , فالنفس الأولى هي الجثة والبدن , والثانية : عينها وذاتها ؛ فكأنه قيل : يوم يأتي كل إنسان يجادل عن ذاته , ولا يهمه شأن غيره , قال - تعالى - : ﴿ لكل ? مرىء منهم يومئذ شأن يغنيه ﴾ [ عبس : 37 ] . | روي أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال لكعب الأحبار : خوفنا , قال يا أمير المؤمنين : والذي نفسي بيده لو وافيت يوم القيامة بمثل عمل سبعين نبيا , لأتت عليك تارات وأنت لا يهمك إلا نفسك , وإن لجهنم زفرة ما يبقى ملك مقرب , ولا نبي مرسل غلا وقع جاثيا على ركبتيه , حتى إن إبراهيم خليل الرحمن - صلوات الله وسلامه عليه - ليدلي بالخلة فيقول : يا رب , أنا خليلك إبراهيم لا أسألك إلا نفسي , وأن تصديق