قوله : ﴿ من بعد ما فتنوا ﴾ قرأ ابن عامر : ' فتنوا ' مبنيا للفاعل , أي : فتنوا أنفسهم فإن عاد الضمير على المؤمنين , فالمعنى : فتنوا أنفسهم بما أعطوا المشركين من القول ظاهرا , أو أنهم صبروا على عذاب المشركين , فكأنهم فتنوا أنفسهم . | وإن عاد على المشركين , فهو واضح , أي : فتنوا المؤمنين . | والباقون ' فتنوا ' مبنيا للمفعول , والضمير في ' بعدها ' للمصادر المفهومة من الأفعال المتقدمة , أي : من بعد الفتنة , والهجرة , والجهاد . | وقال ابن عطية : ' عائد على الفتنة , أو الفتنة والهجرة أو الجهاد أو التوبة ' . |
| فصل
| وجه القراءة الأولى أمور : | الأول : أن يكون المراد أن أكابر المشركين - وهم الذين آذوا فقراء المسلمين - لو تابوا وهاجروا وصبروا , فإن الله يقبل توبتهم . | والثاني : أن ' فتن ' و ' أفتن ' بمعنى واحد ؛ كما يقال : مان وأمان بمعنى واحد . | والثالث : أن أولئك الضعفاء لما ذكروا كلمة الكفر على سبيل التقية ؛ فكأنهم فتنوا أنفسهم ؛ لأن الرخصة في إظهار كلمة الكفر ما نزلت في ذلك الوقت . | وأما وجه القراءة الثانية فظاهر ؛ لأن أولئك المفتونين هم المستضعفون الذين حملهم المشركون على الرجوع عن الإيمان , فبين - تعالى - أنهم إذا هاجروا وجاهدوا وصبروا , فإن الله تعالى يغفر لهم تكلمهم كلمة الكفر . |
| فصل
| يحتمل أن يكون المراد بالفتنة : هو وأنهم عذبوا , وأنهم خوفوا بالتعذيب , ويحتمل أن يكون المراد : أن أولئك المسلمين ارتدوا . | وقال الحسن - رضي الله عنه - : هؤلاء الذين هاجروا من المؤمنين كانوا بمكة , فعرضت لهم فتنة فارتدوا , وشكوا في الرسول - صلوات الله وسلامه عليه - ثم أسلموا وهاجروا , ونزلت هذه الآية فيهم . | وقيل : نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح , وكان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم فاستزله الشيطان فلحق بالكفار , فأمر النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة بقتله , فاستجار له عثمان , وكان أخاه