صلى الله عليه وسلم بئس ما صنعت , بل عظمه عليه , فدل ذلك على أنه لا يجب التكلم بكلمة الكفر . | وثانيها : ما روي أن مسيلمة الكذاب أخذ رجلين , فقال لأحدهما : ما تقول في محمد ؟ فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال : ما تقول في ؟ قال : أنت أيضا فتركه , وقال للآخر : ما تقول في محمد ؟ قال : رسول الله , فقال : ما تقول في ؟ قال : أنا أصم , فأعاد عليه ثلاثا , فأاد جوابه , فقتله , فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أما الأول فقد أخذ برخصة الله , وأما الثاني : فقد صدع بالحق , فهنيئا له فسمى التلفظ بكلمة الكفر رخصة , وعظم حال من أمسك عنه حتى قتل . | وثالثها : أن بذل [ النفس ] في تقرير الحق أشق , فوجب أن يكون أكثر ثوابا ؛ لقوله - صلوات الله وسلامه عليه - : ' أفضل العبادات أحمزها ' أي : أشقها . | ورابعها : أن الذي أمسك عن كلمة الكفر طهر قلبه ولسانه عن الكفر , وأما الذي تلفظ بها فهب أن قلبه طاهر , إلا أن لسانه في الظاهر قد تلطخ بتلك الكلمة الخبيثة ؛ فوجب أن يكون حال الأول أفضل . |

| فصل

| الإكراه له مراتب : | أحدها : أن يجب الفعل المكروه عليه ؛ كما لو أكره على شرب الخمر , وأكل الخنزير , وأكل الميتة , فإذا أكره عليه بالسيف فهاهنا , يجب الأكل ؛ وذلك لأن صون الروح عن الفوات واجب , ولا سبيل إليه في هذه الصورة إلا بالأكل , وليس في هذا