وقال مجاهد : أول من أظهر الإسلام سبعة : رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر , وخباب , وصهيب , وبلال , وعمار , وسمية - رضي الله عنهم - . | أما الرسول صلى الله عليه وسلم فمنعه أبو طالب , وأما أبو بكر - رضي الله عنه - فمنعه قومه , وأخذ الآخرون , وألبسوا الدروع الحديد , ثم أجلسوهم في الشمس , فبلغ منهم الجهد لحر الحديد والشمس , وأتاهم أبو جهل يشتمهم ويشتم سمية , ثم طعنها في فرجها بحربة . | وقال آخرون : ما نالوا منهم غير بلال ؛ فإنهم جعلوا يعذبونه , ويقول : أحد أحد , حتى ملوه فتركوه . | وقال خباب : ولقد أوقدوا لي نارا ما أطفأها إلا ودك ظهري , وقال مقاتل : نزلت في جبر مولى عامر الحضرمي , أكرهه سيده على الكفر , فكفر مكرها وقلبه مطمئن بالإيمان , ثم أسلم مولى جبر وحسن إسلامهما , وهاجر جبر مع سيده . |

| فصل

| الإكراه الذي يجوز عنده التلفظ بكلمة الكفر : هو أن يعذب بعذاب لا طاقة له به ؛ مثل : التخويف بالقتل ؛ ومثل الضرب الشديد , والإتلافات القوية , وأجمعوا على أن عند ذكر كلمة الكفر يجب عليه أن يبرئ قلبه عن الرضا , وأن يقتصر على التعريضات ؛ مثل أن يقول : إن محمدا كذاب , ويعني عند الكفار أو يعني به محمدا آخر , أو يذكره على نية الاستفهام بمعنى الإنكار , وهنا بحثان : | الأول : أنه إذا أعجله من أكرهه عن إحضار هذه النية , أو لأنه لما عظم خوفه زال عن قلبه ذكر هذه النية كان ملوما وعفو الله متوقع . | البحث الثاني : لو ضيق المكره الأمر عليه وشرح له أقسام التعريضات , وطلب منه أن يصرح بأنه ما أراد شيئا منها , وما أراد إلا ذلك المعنى - فههنا يتعين إما التزام الكذب , وإما تعريض النفس للقتل , فمن الناس من قال : يباح له الكذب ههنا , ومنهم من قال : ليس له ذلك , وهو الذي اختاره القاضي ؛ قال : لأن الكذب إنما يقبح لكونه كذبا , فوجب أن يقبح على كل حال , ولو جاز أن يخرج عن القبح لرعاية بعض المصالح , لم يمنع أن يفعل الله الكذب لرعاية بعض المصالح , وحينئذ لا يبقى وثوق بوعد الله ولا وعيده ؛ لاحتمال أنه فعل ذلك الكذب لرعاية بعض المصالح التي لا يعرفها إلا الله - تعالى - .

| فصل

| أجمعوا على أنه لا يجب عليه التكلم بكلمة الكفر , ويدل عليه وجوه : | أحدها : أن بلالا صبر على العذاب , وكان يقول : أحد أحد , ولم يقل رسول الله