3360 - ألا كل شيء ما خلا الله باطل | . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فظاهر كلامه يدل على أن بيت لبيد لا تقديم فيه , وليس كذلك ؛ فإنه ظاهر في التقديم جدا . | الثاني : أنه مستثنى من جواب الشرط , أو من خبر المبتدأ المقدر , تقديره : لعليهم غضب من الاه إلا من أكره , ولذلك قدر الزمخشري جزاء الشرط قبل الاستثناء وهو استثناء متصل ؛ لأن الكفر يكون بالقول من غير اعتقاد كالمكره , وقد يكون - والعياذ بالله - باعتقاد , فاستثنى الصنف الأول . | ﴿ وقلبه مطمئن ﴾ جملة حالية ﴿ إلا من أكره ﴾ في هذه الحالة , وهذا يدل على أن محل الإيمان القلب , والذي [ محله ] القلب إما الإعتقاد , وإما كلام النفس ؛ فوجب أن يكون الإيمان عبارة : إما عن المعرفة , وإما عن التصديق بكلام النفس . | قوله تعالى : ﴿ ول ? كن من شرح ﴾ الاستدراك واضح ؛ لأن قوله : ﴿ إلا من أكره ﴾ قد يسبق الوهم إلى الاستثناء مطلقا , فاستدرك هذا , وقوله : ﴿ وقلبه مطمئن ﴾ لا ينفي ذلك الوهم , و ' من ' إما شرطية أو موصولة , ولكن متى جعلت شرطية , فلا بد من إضمار مبتدأ قبلها , لأنه لا يليها الجمل الشرطية , قاله أبو حيان ؛ ثم قال : ومثله : [ الطويل ] | 3361 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | ولكن متى يسترفد القوم أرفد

أي : ولكن أنا متى يسترفد القوم . | وإنما لم تقع الشرطية بعد ' لكن ' ؛ لأن الاستدراك لا يقع في الشروط , هكذا قيل , وهو ممنوع . | وانتصب ' صدرا ' على أنه مفعول للشرح , والتقدير : ولكن من شرح بالكفر صدره , وحذف الضمير ؛ لأنه لا يشكل بصدر غيره ؛ إذ البشر لا يقدر على شرح صدر غيره , فهو نكرة يراد بها المعرفة , والمراد بقوله : ﴿ من شرح بالكفر صدرا ﴾ , أي : فتحه ووسعه لقبول الكفر . |

| فصل

| قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : نزلت هذه الآية في عمار بن ياسر ؛ وذلك أن المشركين أخذوه وأباه ياسر وأمه سمية وصهيبا وبلالا وخبابا وسالما فعذبوهم . | وأما سمية : فإنها ربطت بين بعيرين ووجئ في قبلها بحربة , فقتلت وقتل زوجها , وهما أول قتيلين في الإسلام - رضي الله عنهما - . |