يفصح سواء كان من العرب أو من العجم ؛ ألا ترى أنهم قالوا : زياد الأعجم ؛ لأنه كانت في لسانه عجمة مع أنه كان عربيا ؟ وسيأتي لهذا مزيد بيان إن شاء الله تعالى في ' الشعراء ' , و ' حم السجدة ' . | وقا لبعضهم : العجمي منسوب إلى العجم وإن كان فصيحا , والعربي منسوب إلى العرب وإن لم يكن فصيحا . |

| فصل

| المعنى : إن لسان الذي ينسبون التعلم منه أعجمي , وهذا القرآن عربي فصيح , فتقرير هذا الجواب كأنه قال : هب أنه يتعلم المعاني من ذلك الأعجمي , إلا أن القرآن إنما كان معجزا لما في ألفاظه من الفصاحة , فبتقدير أن تكونوا صادقين في أن محمدا - عليه الصلاة والسلام - يتعلم تلك المعاني من ذلك الرجل , إلا أن ذلك لا يقدح في المقصود ؛ لأن القرآن إنما كان معجزا لفصاحته اللفظية . | ولما ذكر - تعالى - هذا الجواب , أردفه بالتهديد ؛ فقال - عز وجل - : ﴿ إن ? لذين لا يؤمنون بآيات ? لله لا يهديهم ? لله ﴾ قال القاضي : لا يهديهم إلى طريق الجنة لقوله بعده : ﴿ ولهم عذاب أليم ﴾ أي : أنهم لما تركوا الإيمان بالله , لا يهديهم الله إلى الجنة , بل يسوقهم إلى النار , ثم إنه - تعالى - بين كونهم كاذبين في ذلك القول , فقال - تعالى - : ﴿ إنما يفتري ? لكذب ? لذين لا يؤمنون بآيات ? لله وأول ? ئك هم ? لكاذبون ﴾ والمقصود منه أنه - تعالى - بين في الآية السابقة أن الذي قالوه بتقدير أن يصح لم يقدح في المقصود , ثم بين في هذه الآية أن الذي قالوه لم يصح , وهم كذبوا فيه , والدليل على كذبهم وجوه : | أحدها : أنهم لا يؤمنون بآيات الله تعالى وهم كافرون , وإذا كان الأمر كذلك , كانوا أعداء للرسول - صلوات الله وسلامه عليه - وكلام العدو ضرب من الهذيان ولا شهادة لمتهم . | وثانيها : أن التعلم لا يتأتى في جلسه واحدة ولا يتم بالخفية , بل التعلم إنما يتم إذا اختلف المتعلم إلى المعلم أزمنة متطاولة , وإذا كان كذلك , اشتهر فيما بين [ الخلق ] أن محمدا - صلوات الله وسلامه عليه - يتعلم العلوم من فلان ومن فلان . | وثالثها : أن العلوم الموجودة في القرآن كثيرة , وتعلمها لا يتأتى إلا إذا كان المعلم في غاية الفضل والتحقيق , فلو حصل فيهم إنسان بلغ في العلم والتحقيق إلى هذا الحد , لكان مشارا إليه بالأصابع في التحقيق والتدقيق في الدنيا , فكيف يمكن تحصيل هذه العلوم العالية الشريفة والمباحث النفيسة من عند فلان وفلان ؟ | وإذا كان الأمر كذلك , فالطعن في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم بأمثال هذه الكلمات الركيكة يدل