والخطاب , واسم الفاعل الدال على الثبوت والاستقرار , ومفعول ' لا يعلمون ' محذوف للعلم به , أي : لا يعلمون أن في نسخ الشرائع وبعض القرآن حكما بالغة . | قوله : ﴿ قل نزله روح ? لقدس ﴾ تقدم تفسيره في البقرة . | قال الزمخشري رحمه الله : ' روح القدس : جبريل - صلوات الله وسلامه عليه - أضيف إلى القدس وهو الطهر ؛ كما تقول : حاتم الجود , وزيد الخير , والمراد : الروح المقدس , وحاتم الدواد , وزيد الخير ' . | و ' من ' في قوله : ' من ربك ' صلة للقرآن , أي أن جبريل نزل القرآن من ربك ؛ ليثبت الذين آمنوا , أي : ليبلوهم بالنسخ , حتى إذا قالوا فيه : هو الحق من ربنا , حكم لهم بثبات القدم في الدين , وصحة اليقين بأن الله حكيم فلا يفعل إلا ما هو حكمة وصواب . | قوله تعالى : ﴿ وهدى وبشرى ? ﴾ يجوز أن يكون عطفا على محل ' ليثبت ' فينصبان , أو على لفظه باعتبار المصدر المؤول ؛ فيجران , والتقدير : تثبيتا لهم , وإرشادا وبشارة , وقد تقدم كلام الزمخشري في نظيرهما وما رد به أبو حيان عليه وجوابه . وجوز أبو البقاء ارتفاعهما خبر مبتدأ محذوف , أي : وهو هدى , والجملة حال وقرئ : ' ليثبت ' مخففا من ' أثبت ' . |

| فصل

| قد تقدم أن أبا مسلم الأصفهاني ينكر النسخ في هذه الشريعة , فقال : المراد ههنا : وإذا بدلنا آية مكان آية , أي : في الكتب المتقدمة ؛ مثل آية تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الككعبة , قال المشركون : أنت مفتر في هذا التبديل , وأكثر المفسرين على خلافه , وقالوا : إن النسخ واقع في هذه الشريعة . |

| فصل

| قال الشافعي - رضي الله عنه - : القرآن لا ينسخ بالسنة ؛ لقوله - تعالى - : ﴿ وإذا بدلنآ آية مكان آية ﴾ وهذا يقتضي أن الآية لا تنسخ إلا بآية أخرى , وهذا ضعيف ؛ لأن هذه الآية تدل على أنه - تعالى - يبدل آية بآية أخرى , ولا دلالة فيها على أنه - تعالى - لا يبدل آية إلا بآية , وأيضا : فجبريل - عليه السلام - قد ينزل بالسنة كما ينزل بالآية . | قوله - تعالى - : ﴿ ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر ﴾ الآية هذه حكاية شبهة أخرى من شبهات منكري نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ؛ وذلك لأنهم ك انوا يقولون : إن محمدا - صلوات الله وسلامه عليه - إنما يذكر هذه القصص , وهذه الكلمات إنما يستفيدها من إنسان آخر ويتعلمها منه . |