الآخرة هم الخاسرون * ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم * يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون } | قوله - تعالى - ﴿ فإذا قرأت ? لقرآن ﴾ الآية لما قال - تعالى - : ﴿ ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ﴾ [ النحل : 97 ] , أرشد إلى العمل الذي به يخلص أعماله من الوساوس , فقال - جل ذكره - : ﴿ فإذا قرأت ? لقرآن ﴾ أي : فإذا أردت , فأضمر الإرادة . | قال الزمخشري : ' لأن الفعل يوجد عند القصد والإرادة من غير فاصل , على حسبه , فكان منه بسبب قوي وملابسة ظاهرة ' . | وقال ابن عطية : ' ' فإذا ' وصلة بين الكلامين , والعرب تستعملها في هذا , وتقدير الآية : فإذا أخذت في قراءة القرآن , فاستعذ ' . | وهذا مذهب الجمهور من القراء والعلماء , وقد أخذ بظاهر الآية - فاستعاذ بعد أن قرأ - من الصحابة - أبو هريرة - رضي الله عنه - , ومن الأئمة : مالكوابن سيرين وداود , ومن القراء حمزة - رضي الله عنهم ؛ قالوا : لأن الفاء في قوله : ﴿ ف ? ستعذ ب ? لله ﴾ للتعقيب , والفائدة فيه : أنه إذا قرأ القرآن يستحق به ثوابا عظيما , فإذا لم يأت بالاستعاذة , وقعت الوسوسة في قلبه , وذلك الوسواس يحبط ثواب القراءة , فإذا استعاذ بعد القراءة , اندفعت تلك الوساوس , وبقي الثواب مصونا عن الانحطاط . | وذهب الأكثرون : إلى أن الاستعاذة مقدمة على القراءة , والمعنى : إذا أردت أن تقرأ القرآن , فاستعذ ؛ كقوله : إذا أكلت , فقل : بسم الله , وإذا سافرت , فتأهب , وقوله - تعالى - ﴿ إذا قمتم إلى ? لصلاة ف ? غسلوا وجوهكم ﴾ [ المائدة : 6 ] , وأيضا : قد ثبت أن الشيطان ألقى الوسوسة في أثناء قراءة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ؛ بدليل قوله - عز وجل - : ﴿ ومآ أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ? ألقى ? لشيطان في ? أمنيته ﴾ [ الحج : 52 ] , ومن الظاهر أنه - تعالى - إنما أمر الرسول - صلوات الله وسلامه عليه - بالاستعاذة عند القراءة ؛ لدفع تلك الوساوس , وهذا المقصود إنما يحصل عند تقديم الاستعاذة . | وذهب عطاء إلى أن الاستعاذة واجبة عند قراءة القرآن , كانت في الصلاة أو غيرها . | ولا خلاف بين العلماء في أن التعوذ قبل القراءة في الصلاة أوكد . | واعلم أن هذا الخطاب للرسول - صلوات الله وسلامه عليه - , والمراد منه الكل ؛ لأن الرسول - عليه الصلاة والسلام - إذا كان محتاجا للاستعاذة عند القراءة , فغيره أولى , والمراد بالشيطان في هذه الآية : قيل : إبليس , وقيل : الجنس ؛ لأن جميع المردة لهم حظ في الوسوسة . |