لوحظ في قوله : ' لهن ' معنى لكل واحدة , ولو جاء مرادا به الجمعية أو على الكثير في الوجه الثاني , لجمع المتكأ ؛ وعلى هذا يحمل قول الشاعر : [ الطويل ] | 3359 - فإني رأيت الضامرين متاعهم | يموت ويفنى فارضخي من وعائيا

أي : رأيت كل ضامر , ولذلك أفرد الضمير في ' يموت ويفنى ' , ولما كان المعنى : لا يتخذ كل واحد منكم جاء ' فتزل قدم ' مراعاة لهذا المعنى . | ثم قال : ' وتذوقوا السوء ' مراعاة للمجموع أو للفظ الجمع على الوجه الكثير , إذا قلنا : إن الإسناد لكل فرد فرد , فتكون الآية قد تعرضت للنهي عن اتخاذ الأيمان دخلا باعتبار المجموع , وباعتبار كل فرد فرد , ودل على ذلك بإفراد ' قدم ' وبجمع الضمير في ' وتذوقوا ' . | قال شهاب الدين - رضي الله عنه - : وبهذا التقدير الذي ذكره أبو حيان يفوت المعنى الجزل الذي اقتنصه الزمخشري من تنكير ' قدم ' وإفرادها , وأما البيت المذكور , فإن النحويين خرجوه على أن المعنى : يموت من ثم ومن ذكر , وأفرد الضمير لذلك لا لما ذكر . |

| فصل

| المعنى : وتذوقوا العذاب بصدكم عن سبيل الله , وقيل : معناه : سهلتم نقض العهد على الناس بنقضكم العهد , ﴿ ولكم عذاب عظيم ﴾ , أي : ذلك السوء الذي تذوقونه ' عذاب عظيم ' . | ثم أكد هذا التحذير فقال - جل ذكره - : ﴿ ولا تشتروا بعهد ? لله ثمنا قليلا ﴾ أي : لا تنقضوا عهودكم تطلبون بنقضها عرضا قليلا من الدنيا , ولكن أوفوا بها فإن ما عند الله من الثواب لكم على الوفاء ﴿ هو خير لكم إن كنتم تعلمون ﴾ فضل ما بين العوضين . | ثم ذكر الدليل القاطع على أن ما عند الله خير فقال : ﴿ ما عندكم ينفد وما عند ? لله باق ﴾ , أي الدنيا وما فيها تفنى , ﴿ وما عند ? لله باق ﴾ فقوله : ﴿ ما عندكم ينفد ﴾ مبتدأ وخبر , والنفاد : الفناء والذهاب , يقال : ' نفد ' بكسر العين ' ينفد ' بفتحها نفادا ونفودا , وأما نقذ بالذال المعجمة ففعله نفذ الفتح ينفذ بالضم , وسيأتي . ويقال : أنفد القوم إذا فني زادهم , وخصم منافد لينفد حجة صاحبه , يقال : نافدته فنفدته . | وقوله : ' باق ' تقدم الكلام عليه في الوقف في سورة الرعد , وهذه الآية حجة عليه .