ووجه التجمل بها أن الراعي إذا روحها بالعشي وسرحها بالغداة تزينت عند تلك الإراحة والتسريح الأفنية , وكثر فيها النفاء والرغاء , وعظم وقعهم عند الناس لكونهم مالكين لها . | والمنفعة الثانية قوله : ﴿ وتحمل أثقالكم إلى ? بلد لم تكونوا بالغيه ﴾ . | الأثقال : جمع ثقل , وهو متاع السفر إلى بلد . قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' يريد من مكة إلى [ المدينة ] والشام ومصر ' . | وقال الواحدي - رحمه الله - : ' والمراد كل بلد لو تكلفتم بلوغه على غير إبل لشق عليكم ' . | وخص ابن عباس - رضي الله عنهما - هذه البلاد لأنها متاجر أهل مكة . | قوله ﴿ لم تكونوا ﴾ صفة ل ' بلد ' , و ' إلا بشق ' حال من الضمير المرفوع في ' بالغيه ' , أي : لم تبلغوه إلا ملتبسين بالمشقة . | والعامة على كسر الشين . وقرأ أبو جعفر ورويت عن نافع , وأبي عمرو بفتحها ؛ فقيل : هما مصدران بمعنى واحد , أي : المشقة فمن الكسر قول الشاعر : [ الطويل ] | 3300 - رأى إبلا تسعى ويحسبها له | أخي نصب من شقها ودءوب

أي : من مشقتها . | وقيل : المفتوح المصدر , والمكسور الاسم . | وقيل : بالكسر نصف الشيء . وفي التفسير : إلا بنصف أنفسكم , كما تقول : لم تنله إلا بقطعه من كيدك على المجاز . | فصل | أذا حملنا الشق على المشقة كان المعنى : لم تكونوا بالغيه إلا بالمشقة , وإن حملناها على نصف الشيء كان المعنى : لم تكونوا بالغيه إلا عند ذهاب نصف قوتكم ونقصانها . | قال بعضهم : المراد من قوله تعالى ﴿ و ? لأنعام خلقها لكم ﴾ الإبل فقط , لأنه