على قدرها , وكانت تغزل الغزل من الصوف أو الشعر والوبر هي وجواربها , فكن يغزلن إلى نصف النهار , فإذا انتصف النهار , أمرتهن بنقض جميع ما غزلن , فكان هذا دأبها . والمعنى : أنها لم تكل عن العمل , ولا حين عملت كفت عن النقض , فكذلك أنتم إذا نقضتم العهد لا كفيتم عن العهد , ولا حين [ عهدتم ] وفيتم به . | وقيل : المراد بالمثل : الوصف دو التعيين ؛ لأن القصد بالأمثال صرف المكلف عن الفعل إذا كان قبيحا , والدعاء إليه إذا كان حسنا , وذلك يتم دون التعيين . | قوله تعالى : ' أنكاثا ' فيه وجهان : | أظهرهما : أنه حال من ' غزلها ' , والأنكاث : جمع نكث بمعنى منكوث , أي : منقوض . | والثاني : أنه مفعول ثان لتضمين ' نقضت ' معنى صيرت ؛ كما تقول : فرقته أجزاء . | وجوز الزجاج فيه وجها ثالثا , وهو النصب على المصدرية ؛ لأن معنى نكثت : نقضت , ومعنى نقضت : نكثت ؛ فهو ملاق لعامله في المعنى . | قيل : وهذا غلط منه ؛ لأن الأنكاث جمع نكث , وهو اسم لا مصدر , فكيف يكون قوله : ' أنكاثا ' بمعنى المصدر ؟ . | والأنكاث : الأنقاض , واحدها نكث ؛ وهو ما نقض بعد الفتل غزلا كان أو حبلا . |

| فصل

| قال ابن قتيبة : هذه الآية متصلة بما قبلها , والتقدير : وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم , ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها , فإنكم إن فعلتم ذلك , كنتم مثل امرأة غزلت غزلا وأحكمته , فلما استحكم , نقضته فجعلته أنكاثا . | قوله تعالى : ﴿ تتخذون ﴾ يجوز أن يكون الجملة حالا من واو ' تكونوا ' , أو من الضمير المستتر في الجار ؛ إذ المعنى : تكونوا مشبهين كذا حال كونكم متخذين , وهذا استفهام على سبيل الإنكار . | قوله : ' دخلا بينكم ' هو المفعول الثاني ل ' تتخذون ' , والدخل : الفساد والدغل . | وقيل : ' دخلا ' مفعول من أجله , وقيل : الدخل : الداخل في الشيء ليس منه . | قال الواحدي - رحمه الله تعالى - : ' الدخل والدغل : الغش والخيانة ' . | وقيل : الدخل : ما أدخل في الشيء على فساد , وقيل : الدخل والدغل : أن يظهر الوفاء به ويبطن الغدر والنقض . |