أنهم ما أفردوه - تعالى - بالشكر والعبادة , بل شكروا غيره وقالوا : إنما حصلت هذه النعمة بشفاعة الأصنام . وقيل : المراد بالنعمة هنا : نبوة محمد صلى الله عليه وسلم عرفوا أنها حق ثم أنكروها , ونبوته نعمة عظيمة ؛ كما قال - تعالى - : ﴿ ومآ أرسلناك إلا رحمة للعالمين ﴾ [ الأنبياء : 107 ] . | وقيل : ﴿ يعرفون نعمة ? لله ثم ينكرونها ﴾ , أي : لا يستعملونها في طلب رضوان الله , ثم قال جل ذكره : ﴿ وأكثرهم ? لكافرون ﴾ . | فإن قيل : ما معنى قوله : ﴿ وأكثرهم ? لكافرون ﴾ مع أنهم كلهم كافرون ؟ . | فالجواب من وجوه : | الأول : إنما قال - عز وجل - ﴿ وأكثرهم ? لكافرون ﴾ ؛ لأنه كان فيهم من لم تقم عليه الحجة ؛ كالصبي وناقص العقل , فأراد بالأكثر ؛ البالغين الأصحاء . | والثاني : أن المراد بالكافر : الجاحد المعاند , فقال : ' وأكثرهم ' ؛ لأنه كان فيهم من لم يكن معاندا , بل جاهلا بصدق الرسول - صلوات الله وسلامه عليه - ولم يظهر له كونه نبيا حقا من عند الله . | الثالث : ذكر الأكثر وأراد الجميع ؛ لأن أكثر الشيء , يقوم مقام الكل ؛ كقوله : ﴿ ? لحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون ﴾ [ لقمان : 25 ] . | ﴿ س 16 ش 84 / ش 88 ويوم نبعث من كل أمة شهيدا ثم لا يؤذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون * وإذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون * وإذا رأى الذين أشركوا شركآءهم قالوا ربنا هؤلآء شركآؤنا الذين كنا ندعوا من دونك فألقوا إليهم القول إنكم لكاذبون * وألقوا إلى الله يومئذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون * الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ﴾ | قوله : ﴿ ويوم نبعث من كل أمة شهيدا ﴾ الآية لما بين أنهم عرفوا نعمة الله ثم أنكروها , وذكر أن أكثرهم كافرون أتبعه بذكر الوعيد ؛ فذكر حال يوم القيامة . | قوله : ﴿ ويوم نبعث ﴾ فيه أوجه : | أحدها : منصوب بإضمار ' اذكر ' . | الثاني : بإضمار ' خوفهم ' . | الثالث : تقديره : ويوم نبعث , وقعوا في أمر عظيم . | الرابع : أنه معطوف على ظرف محذوف , أي : ينكرونها اليوم ويوم نبعث . | والمراد بأولئك الشهداء : الأنبياء - صلوات الله عليهم ؛ كما قال - سبحانه