الثاني بقوله : ﴿ وجعل لكم من جلود ? لأنعام بيوتا ﴾ وأشار إلى القسم الثالث بقوله تعالى : ﴿ جعل لكم مما خلق ظلالا ﴾ فإن المسافر إذا لم يكن له خيمة يستظل بها , فإنه لا بد وأن يستظل إما بجدار أو شجر أو بالغمام ؛ كما قال - سبحانه - : ﴿ وظللنا عليهم ? لغمام ﴾ [ الأعراف : 160 ] . | قوله تعالى : ﴿ وجعل لكم من ? لجبال أكنانا ﴾ جمع ' كن ' ؛ وهو ما حفظ من الريح والمطر , وهو في الجبل : الغار , وقيل : كل شيء وقى شيئا , ويقال : استكن وأكن , إذا صار في كن . | واعلم أ بلاد العرب شديدة الحر , وحاجتهم إلى الظل ودفع الحر شديدة ؛ فلهذا ذكر الله - تعالى - هذه المعاني في معرض النعمة العظيمة , وذكر الجبال ولم يذكر السهول وما جعل لهم من السهول أكثر ؛ لأنهم كانوا أصحاب جبال , كما قال - تعالى - : ﴿ ومن أصوافها وأوبارها وأشعارهآ ﴾ ؛ لأنهم كانوا أصحاب وبر وشعر , كما قال - عز وجل - : ﴿ وينزل من ? لسمآء من جبال فيها من برد ﴾ [ النور : 43 ] وما أنزل من الثلج أكثر لكنهم كانوا لا يعرفون الثلج . وقال ﴿ تقيكم ? لحر ﴾ وما يقي من البرد أكثر ؛ لأنهم كانوا أصحاب حر . ولما ذكر الله - تعالى - أمر المسكن , ذكر بعده أمر الملبوس ؛ فقال - جل ذكره - : ﴿ وجعل لكم سرابيل تقيكم ? لحر ﴾ والسرابيل : القمص واحدها سربال . | قال الزجاج - رحمه الله - : ' كل ما لبسته فهو سربال , من قميص أو درع أو جوشن أو غيره ' ؛ وذلك لأن الله - تعالى - جعل السرابيل قسمين : | أحدهما : ما يقي الحر والبرد . والثاني : ما يتقى به من البأس والحروب . | فإن قيل : لم ذكر الحر ولم يذكر البرد ؟ . | فالجواب من وجوه : | أحدها : قال عطاء الخراساني : المخاطبون بهذا الكلام هم العرب , وبلادهم حارة [ يابسة ] , فكانت حاجتهم إلى ما يدفع الحر أشد من حاجتهم إلى ما يدفع البرد : كما قال - سبحانه وتعالى - ﴿ ومن أصوافها وأوبارها وأشعارهآ ﴾ وسائر أنواع الثياب أشرف , إلا أنه - تعالى - ذكر هذا النوع ؛ لأن عادتهم بلبسها أكثر . | والثاني : قال المبرد : ذكر أحد الضدين تنبيه على الآخر ؛ كقوله : [ الطويل ] | 3358 - كأن الحصى من خلفها وأمامها | إذا حذفته رجلها خذف أعسرا

لما ثبت في العلوم العقلية أن العلم بأحد الضدين يستلزم العلم بالضد الآخر , فإن