والمجرور , وهو قوله عز وجل : ﴿ ومن أصوافها ﴾ وهو ليس بفصل مستقبح كما زعم في الإيضاح ؛ لأن الجار والمجرور مفعول , و تقديم مفعول على مفعول قياس ' . | وفيه نظر ؛ لأنه عطف مجرورا على مثله , ومنصوبا على مثله . | والثاني : أنه منصوب على الحال , ويكون قد عطف مجرورا على مثله تقديره : وجعل لكم من جلود الأنعام , ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها بيوتا حال كونها أثاثا , ففصل لالمفعول بين المتعاطفين , وليس المعنى على هذا , إنما هو على الأول . والأثاث : متاع البيت إذا كان كثيرا , وأصله : من أث الشعر والنبات ؛ إذا كشفا وتكاثرا ؛ قال امرؤ القيس : [ الطويل ] | 3354 - وفرع يغشي المتن أسود فاحم | أثيث كقنو النخلة المتعثكل

ونساء أثائث , أي : كثيرات اللحم كأن عليهن أثاثا , وفلان كثر أثاثه . وقال الزمخشري : الأثاث ما جد من فرش البيت , والخرثي : ما قدم منها ؛ وأنشد : [ البسيط ] | 3355 - تقادم العهد من أم الوليد بنا | دهرا وصار أثاث البيت خرثيا

وهل له واحد من لفظه ؟ فقال الفراء : لا , وقال أبو زيد : واحده أثاثة وجمعه في القلة : أثثة ؛ ك ' بتات ' و ' أبتة ' , وقال أبو حيان : وفي الكثير على أثث , وفيه نظر ؛ لأن ' فعالا ' المضعف يلزم جمعة على أفعلة في القلة والكثرة , ولا يجمع على ' فعل ' إلا في لفظتين شذتا , وهما : عين وحجج جمع عيان وحجاج , وقد نص النحاة على منع القياس عليهما , فلا يجوز : زمام وزمم بل أزمة وقال الخليل : الأثاث والمتاع واحد , وجمع بينهما لاختلاف لفظهما ؛ كقوله : [ الوافر ] | 3356 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . | وألفى قولها كذبا ومينا

وقوله : [ الطويل ] | 3357 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . | وهند أتى من دونها النأي والبعد

وقيل : متاعا : بلاغا ينتفعون به , ' إلى حين ' يعني : الموت , وقيل : إلى حين البلى . | قوله - تعالى - : ﴿ و ? لله جعل لكم مما خلق ظلالا ﴾ الآية فالإنسان إما أن يكون مقيما أو مسافرا , والمسافر إما أن يكون غنيا يستصحب معه الخيام أو لا . | فالقسم الأول أشار إليه بقوله : ﴿ جعل لكم من بيوتكم سكنا ﴾ , وأشار إلى القسم