واعلم أن البيوت التي يسكن فيها الإنسان على قسمين : | أحدهما : البيوت المتخذة من الحجر والمدر , وهي المرادة من قوله : ﴿ جعل لكم من بيوتكم سكنا ﴾ وهذا القسم لا يمكن نقله بل الإنسان ينتقل إليه . | والثاني : البيوت المتخذة من القباب والخيام والفساطيط , وهي المرادة بقوله : ﴿ وجعل لكم من جلود ? لأنعام بيوتا تستخفونها ﴾ وهذا القسم يمكن نقله مع الإنسان . | قوله : ﴿ يوم ظعنكم ﴾ قرأ نافع , وابن كثير , وأبو عمرو بفتح العين , والباقون بإسكانها , وهما لغتان كالنهر والنهر . | وزعم بعضهم أن الأصل الفتح , والسكون تخفيف لأجل حرف الحلق ؛ كالشعر والشعر ' . | والظعن مصدر ظعن , أي : ارتحل , والظعينة : الهوجد فيه المرأة وإلا فهو محمل , ثم كثر حتى قيل للمرأة : ظعينة . |

| فصل

| والمعنى : جعل لكم من جلود الأنعام بيوتا , يعني : الخيام , والقباب والأخبية , والفساطيط من الأنطاع والأدم : , ' تستخفونها ' أي : يخف عليكم حملها ﴿ يوم ظعنكم ﴾ رحلتكم في سفركم , والظعن : سير [ البادية ] لنجعة أو لحضور ماء أو طلب مرتع , والظعن أيضا : الهودج ؛ قال : [ الهزج ] | 3353 - ألا هل هاجك الأظعان إذ بانوا | وإذ جادت بوشك البين غربان

﴿ ويوم إقامتكم ﴾ في بلدكم لا يثقل عليكم في الحالتين , و ' من ' راجعة إلى الحالتين ﴿ ومن أصوافها وأوبارها وأشعارهآ ﴾ يعني : أصواف الضأن , وأوبار الإبل , وأشعار المعز , والكنايات راجعة إلى الأنعام , وذكر الأصواف والأوبار ولم يذكر القطن والكتاب ؛ لأنهما لم يكونا ببلاد العرب . | قوله : ' أثاثا ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه منصوب عطفا على ' بيوتا ' أي : وجعل لكم من أصوافها أثاثا , وعلى هذا يكون قد عطف مجرورا على مجرور , ومنصوبا على منصوب , ولا فصل هنا بين حرف العطف والمعطوف حينئذ . | وقال أبو البقاء - رحمه الله - : ' وقد فصل بينه وبين حرف العطف بالجار