قال كعب الأحبار - رضي الله عنه - : إن الطير يرتفع اثنا عشر ميلا ولا يرتفع فوق هذا , وفوق الجو السكاك , وفوق السكاك السماء , و ﴿ ما يمسكهن إلا ? لله ﴾ تعالى , أي : في حال القبض , والبسط , و الاسطفاف ينزلهم كيف يعتبرونها في وحدانيته . | ﴿ إن في ذ ? لك لآيات لقوم يؤمنون ﴾ خص هذه الآيات بالمؤمنين ؛ لأنهم هم المنتفعون بها . |

| فصل

| جسد الطائر جسم ثقيل , يمتنع بقاؤه في الجو معلقا بلا علاقة ولا دعامة , فوجب أن يكون الممسك له في الجو هو الله - تعالى - , والظاهر أن إبقاءه في الجو فعله باختياره , وهذا يدل على أن فعل العبد خلق الله - تعالى - . | قال القاضي - رحمه الله - : إنما أضاف - تعالى - هذا الإمساك إلى نفسه ؛ لأنه - تعالى - هو الذي أعطى الآلات التي يمكن الطير بها من تلك الأفعال , فلما كان - تعالى جل ذكره - هو المسبب لذلك , صحت هذه الإضافة . | والجواب : هذا ترك للظاهر من غير دليل . | قوله - تعالى - : ﴿ و ? لله جعل لكم من بيوتكم سكنا ﴾ الآية وهذا نوع آخر من دلائل التوحيد . | قوله : ' سكنا ' يجوز أن يكون مفعولا أولا , على أن الجعل تصيير والمفعول الثاني أحد الجارين قبله , ويجوز أن يكون الجعل بمعنى الخلق فيتعدى لواحد , وإنما وحد السكن ؛ لأنه بمعنى ما يسكنون فيه , قاله أبو البقاء . وقد يقال : إنه في الأصل مصدر , وإليه ذهب ابن عطية , فتوحيده واضح إلا أن أبا حيان منع كون مصدرا ولم يذكر وجه المنع , وكأنه اعتمد على قول أهل اللغة : إن السكن ' فعل ' بمعنى ' مفعول ' : كالقبض والنقض بمعنى المنقوض والمقبوض ؛ وأنشد الفراء فقال : [ البسيط ] | 3352 - جاء الشتاء ولما أتخذ سكنا | يا ويح نفسي من حفر القراميص

والسكن : ما سكنت إليه وما سكنت فيه , قال الزمخشري : ' السكن ما يسكن إليه وينقطع إليه من بيت أو إلف ' . |