' أخرجكم ' وهذا يقتضي أن يكون جعل السمع والبصر متأخرا عن الإخراج من البطن ؛ وليس كذلك . | فالجواب : أن حرف الواو لا يوجب الترتيب , وأيضا إذا حملنا السمع على الإسماع والبصر على الرؤية , زال السؤال , هذا إذا جعلنا قوله - تعالى - : ' وجعل ' معطوفا على ' أخرجكم ' فيكون داخلا فيما أخبر به عن المبتدأ ويجوز أن يكون مستأنفا . |

| فصل

| قيل : معنى الكلام : لا تعلمون شيئا مما أخذ عليكم من الميثاق في أصلاب آبائكم , وقيل : لا تعلمون شيئا مما قضى عليكم به من السعادة والشقاوة , وقيل : لا تعلمون شيئا , أي : من منافعكم . قال البغوي - رحمه الله - : ' تم الكلام عند قوله - تعالى - : ﴿ لا تعلمون شيئا ﴾ ثم ابتدأ فقال : ﴿ وجعل لكم ? لسمع و ? لأبصار و ? لأفئدة ﴾ ؛ لأن الله - تعالى - جعل هذه الأشياء لهم قبل الخروج من بطون الأمهات , وإنما أعطاهم العلم بعد الخروج ' . | وسيأتي الكلام في حكمة ذكره السمع بلفظ المصدر , والأبصار والأفئدة بلفظ الاسم في سورة السجدة إن شاء الله - تعالى - . | وقوله - تعالى - : ﴿ وجعل لكم ? لسمع ﴾ , أي لتسمعوا به الأمر والنهي , ' والأبصار ' أي : لتبصروا بها آثار منفعة الله , ' والأفئدة ' لتصلوا بها إلى معرفته - سبحانه وتعالى - وقوله : ﴿ ولعلكم تشكرون ﴾ , أي : نعمه . | قوله - تعالى - : ﴿ ألم يروا إلى ? ? لطير مسخرات ﴾ الآية هذا دليل آخر على كمال قدرة الله وحكمته . | قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي : ' ألم تروا ' بالتاء من فوق , والباقون : بالياء على الحكاية لمن تقدم ذكره من الكفار . | قوله : ﴿ ما يمسكهن ﴾ يجوز أن تكون الجملة حالا من الضمير المستتر في ' مسخرات ' , ويجوز أن تكون حالا من الطير , ويجوز أن تكون مستأنفة . | ومعنى ' مسخرات ' : مذللات , ' في جو السماء ' وهو الهواء بين السماء والأرض ؛ قال : [ الطويل ] | 3351 - فلست لإنسي ولكن لملأك | تنزل من جو السماء يصوب

وقيل : الجو ما يلي الأرض في سمت العلو واللوح والسكاك أبعد منه . |