قوله : ﴿ ومن يأمر ب ? لعدل ﴾ الراجح أن يكون مرفوعا ؛ عطفا على الضمير المرفوع في ' يستوي ' , وسوغه الفصل بالضمير , والنصب على المعية مرجوح , والجملة من قوله : ﴿ وهو على ? صراط ﴾ إمأ استئناف أو حال . |

| فصل

| لما وصف الله أحد الرجلين بهذه الصفات الأربع , وهذه صفات الأصنام وهو أنه أبكم لا يقدر على شيء , أي : عاجز كل على مولاه , ثقيل , أينما يرسله لا يأت بخير ؛ لأن أبكم لا يفهم , قال : هل يستوي هذا الموصوف بهذه الصفات الأربع , وهذه صفات الأصنام لا تسمع ولا تعقل ولا تنطق , وهو كل على عابده يحتاج إلى أن يحمله ويخدمه ويضعه , ﴿ هل يستوي هو ومن يأمر ب ? لعدل ﴾ يعني : الله قادر متكلم يأمر بالتوحيد , ﴿ وهو على ? صراط مستقيم ﴾ . قال الكلبي : يدلكم على صراط مستقيم . | وقيل : هو رسول الله صلى الله عليه وسلم . | وقيل : كلا المثلين للمؤمن والكافر , يرويه عطية عن ابن عباس رضي الله عنه . | قال عطاء : الأبكم : أبي بن خلف , ﴿ ومن يأمر ب ? لعدل ﴾ : حمزة , وعثمان بن عفان وعثمان بن مظعون - رضي الله عنهم - . | وقال مقاتل : نزلت في هاشم بن عمرو بن الحارث بن ربيعة القرشي , وكان قليل الخير , يعادي رسول الله صلى الله عليه وسلم . | وقيل : نزلت في عثمان بن عفان ومولاه , كان مولاه يكره الإسلام . | وقيل : المراد كل عبد موصوف بهذه الصفات الذميمة , وكل حر موصوف بتلك الصفات الحميدة , وهذا أولى من القول الول ؛ لأن وصفه - تعالى - إياهما بكونهما رجلين يمنع من حمل ذلك على الوثن , وكذلك وصف الآخر بأنه على صراط مستقيم يمنع من حمله على الله - تعالى - . | قوله - تعالى - : ﴿ ولله غيب ? لسماوات و ? لأرض ﴾ الآية لما مثل الكافر بالأبكم العاجز , ومثل نفسه بالذي يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم , ومعلوم أنه لا يكون آمرا بالعدل وهو على صراط مستقيم إلا إذا كان كاملا في العلم والقدرة فذكر في هذه الآية بيان كونه كاملا في العلم والقدرة . |