أما بيان كمال العلم , فقوله - تعالى - : ﴿ ولله غيب ? لسماوات و ? لأرض ﴾ أفاد الحصر بأن العلم بهذه الغيوب ليس إلا لله - تعالى - . | وأما بيان كمال القدرة , فقوله - عز وجل - : ﴿ ومآ أمر ? لساعة إلا كلمح ? لبصر ﴾ والساعة : هي الوقت الذي تقوم فيه القيامة , سميت ساعة ؛ لأنها تفجأ الإنسان في ساعة يموت الخلق كلهم بصيحة واحدة أي إذا قال له : ﴿ كن فيكون ﴾ [ يس : 82 ] والمراد ب ' لمح البصر ' : طرفة العين وهو النظر بسرعة , يقال : لمحه ببصره لمحا ولمحانا , وقيل : أصله من لمحان البرق , وقولهم : لأرينك لمحا باصرا , أي : أمرا واضحا , والمراد بيان كمال القدرة . | وقوله : ﴿ أو هو أقرب ﴾ ليس المراد منه الشك , بل المراد : بل هو أقرب . | قال الزجاج : المراد به : الإبهام على المخاطبين أنه - تعالى - يأتي بالساعة إما بقدر لمح البصر , أو بما هو أسرع ؛ لأن لمح البصر عبارة عن انتقال الطرف من أعلى الحدقة إلى أسفلها , والحدقة مركبة من أجزاء لا تتجزأ , فلمح البصر عبارة عن المرور على جملة أجزاء الحدقة , ولا شك أن تلك الأجزاء كثيرة , والزمان الذي يحصل فيه لمح البصر مركب من أزمان متعاقبة , والله - تعالى - قادر على إقامة القيامة في زمان واحد من تلك الأزمان ؛ فلهذا قال - تعالى - : ﴿ أو هو أقرب ﴾ تنبيها على ذلك , فقوله : ﴿ أو هو أقرب ﴾ , أي : أمره , فالضمير للأمر , والتقدير : أو أمر الساعة أقرب من لمح البصر . | ﴿ إن ? لله على ? كل شيء قدير ﴾ نزلت في الكفار الذين استعجلوا القيامة استهزاء . | ﴿ س 16 ش 78 / ش 83 والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون * ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السمآء ما يمسكهن إلا الله إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون * والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها وأوبارها وأشعارهآ أثاثا ومتاعا إلى حين * والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال أكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون * فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين * يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون ﴾ | قوله - تعالى - : ﴿ و ? لله أخرجكم من بطون أمهاتكم ﴾ لما بين كمال القدرة والعلم , عاد إلى الدلائل الدالة على وجود الصانع المختار , فقال : ﴿ و ? لله أخرجكم من بطون أمهاتكم ﴾ . | قرأ حمزة والكسائي : ' إمهاتكم ' بكسر الهمزة , والباقون بضمها , وأصل