قال أبو حيان : أما قوله : ' باتفاق ' إن عنى به من البصريين , فصحيح , وإن عنى به من النحويين , فليس بصحيح ؛ إذ قد ذهب بعضهم غلى أنه وإن أضيف لا يعمل , فإن وجد بعده منصوب أو مرفوع قدر له عاملا , وأما قوله : ' في تقدير الانفصال ' فليس كذلك , إلا أن تكون إضافته غير محضة ؛ كما قال به ابن الطراوة وابن برهان , ومذهبهما فاسد ؛ لأن هذا المصدر قد نعت وأكد بالمعرفة , وقوله : ' لا يعمل . . . إلى آخره ' ناقضه بقوله : ' وقد جاء عاملا . . . إلى آخره ' . | قال شهاب الدين : فغاية ما في هذا أنه نحا إلى أقوال قال بها غيره , وأما المناقضة , فليست صحيحة ؛ لأنه عنى أولا أنه لا يعمل في السعة , وثانيا أنه قد جاء عاملا في الضرورة , ولذلك قيده فقال : ' في قول الشاعر ' . | قوله : ' شيئا ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : انه منصوب على المصدر , أي : لا يملك لهم ملكا , أي : شيئا من الملك . | والثاني : أنه بدل من ' رزقا ' أي : لا يملك لهم رزقا شيئا , وهذا غير مقيد ؛ إذ من المعلوم أن الرزق شيء من الأشياء , ويؤيد ذلك أن اببدل يأتي لأحد معنيين : البيان أو التأكيد , وهذا ليس فيه بيان ؛ لأنه أعم , ولا تأكيد . الثالث : أنه منصوب ب ' رزقا ' على أنه اسم مصدر , واسم المصدر يعمل عمل المصدر , على خلاف في ذلك . | ونقل مكي : أن اسم المصدر لا يعمل عند البصريين إلا في شعر , وقد اختلف النقلة عن البصريين ؛ فمنهم من نقل المنع , ومنهم من نقل الجواز . | وقد ذكر الفارسي انتصابه ب ' رزقا ' كما تقدم . | ورد عليه ابن الطراوة : بأن الرزق اسم المرزوق , كالرعي , والطحن . ورد على ابن الطراوة ؛ بأن الرزق بالكسر أيضا مصدر , وقد سمع فيه ذلك , وظاهر هذا أنه مصدر بنفسه لا اسم مصدر . | قوله تعالى : ﴿ ولا يستطيعون ﴾ يجوز في الجملة وجهان : | العطف على صلة ' ما ' , والإخبار عنهم بنفي الاستطاعة على سبيل الاستئناف , ويكون قد جمع الضمير العائد على ' ما ' باعتبار معناها ؛ إذ المراد بذلك آلهتهم . | ويجوز أن يكون الضمير عائدا على العابدين . | فإن قيل : قال - تعالى - : ﴿ ويعبدون من دون ? لله ما لا يملك ﴾ فعبر عن الأصنام بصيغة ' ما ' وهي لغير العاقل , ثم جمع بالواو والنون فقال : ' ولا يستطيعون ' , وهو مختص بأولي العلم . |