الثاني : أنه من عطف الصفات لشيء واحد , أي : جعل لكم بنين خدما , والحفدة : الخدم . | الثالث : أنه منصوب ب ' جعل ' مقدرة , وهذا عند من يفسر الحفدة بالأعوان والأصهار , وإنما احتيج إلى تقدير ' جعل ' ؛ لأن ' جعل ' الأولى مقيدة بالأزوا , والأعوان والأصهار ليسوا من الأزواج , والحفدة : جمع حافد ؛ كخادم وخدم . | قال الواحدي - رحمه الله - : ' ويقال في جمعه : الحفد بغير هاء ؛ كما يقال : الرصد , ومعنى الحفدة في اللغة : الأعوان والخدم ' . | وفيهم للمفسرين أقوال كثيرة , واشتقاقهم من قولهم : حفد يحفد حفدا وحفودا وحفدانا , أي : أسرع في الطاعة , وفي الحديث : ' وإليك نسعى ونحفد ' , أي : نسرع في طاعتك ؛ وقال الآخر : [ الكامل ] | 3344 - حفد الولائد حولهن وأسلمت | بأكفهن أزمة الأجمال

ويستعمل ' حفد ' أيضا متعديا ؛ يقال : حفدني فهو حافد ؛ وأنشد أيضا : [ الرمل ] | 3345 - يحفدون الضيف في أبياتهم | كرما ذلك منهم غير ذل

وحكى أبو عبيدة أنه يقال : أحفد رباعيا , وقال بعضهم : الحفدة الأصهار ؛ وأنشد : [ الطويل ] | 3346 - فلو أن نفسي طاوعتني لأصبحت | لها حفد مما يعد كثير

ولكنها نفس علي أبية | عيوف لإصهار اللئام قذور

ويقال : سيف محتفد , أي : سريع القطع ؛ وقال الأصمعي : أصل الحفد مقاربة الخطى . | قوله : ﴿ ورزقكم من ? لطيبات ﴾ ولما ذكر إنعامه على عبيده بالمنكوح وما فيه من المنافع والمصالح , ذكر إنعامه عليهم بالمطعومات الطبية , و ' من ' في ' من الطيبات ' للتبعيض . | ثم قال ﴿ أفب ? لباطل يؤمنون ﴾ قال ابن عباس - رضي الله عنه - يعني : بالأصنام وقال