و ' خلقكم ' , والباقون بالغيبة ؛ مراعاة لقوله - عز وجل - : ﴿ فما ? لذين فضلوا برآدي رزقهم ﴾ وقوله : ﴿ فهم فيه سوآء ﴾ واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم ؛ لقرب المخبر عنه , وأيضا فظاهر الخطاب أن يكون مع المسلمين , والمسلمون لا يخاطبون بجحد النعمة , وهذا إنكار على المشركين . | فإن قيلك كيف يصيرون جاحدين بنعمة الله عليهم بسبب عبادة الأصنام ؟ . | فالجواب من وجهين : | الأول : أنه لما كان المعطي لكل الخيرات هو الله - تعالى - , فالمثبت له شريكا , فقد أضاف إليه بعض تلك الخيرات , فكان جاحدا لكونها من عند الله , وأيضا فإن أهل الطبائع وأهل النجوم يضيفون أكثر هذه النعم إلى الطبائع وإلى النجوم , وذلك يوجب كونهم جاحدين لكونها من عند الله . | الثاني : قال الزجاج : إنه - تعالى - لما بين الدلائل , وأظهرها بحيث يفهمها كل عاقل , كان ذلك إنعاما عظيما منه على الخلق , فعند ذلك قال : ﴿ أفبنعمة ? لله يجحدون ﴾ في تقرير هذه البيانات وإيضاح هذه البينات ' يجحدون ' . | قوله : ﴿ و ? لله جعل لكم من أنفسكم أزواجا ﴾ الآية هذا نوع آخ رمن أحوال الناس استدل به على وجود الإله المختار الحكيم , وتنبيها على إنعام الله على عبيده بمثل هذه النعم , وهذا الخطاب للكل , فتخصيصه بآدم وحواء - صلوات الله وسلامه عليهما - خلاف للدليل , والمعنى : أنه - تعالى - خلق النساء ليتزوج بها الذكور , ومعنى ' من أنفسكم ' كقوله - تعالى - : ﴿ ف ? قتلو ? ا أنفسكم ﴾ [ البقرة : 54 ] وقوله : ﴿ فسلموا على ? أنفسكم ﴾ [ النور : 61 ] , أي : بعضكم بعضا ؛ ونظيره : ﴿ ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا ﴾ [ الروم : 21 ] . | قال الأطباء وأهل الطبيعة : المني إذا انصب إلى الخصية اليمنى من الذكر , ثم انصب منه إلى الجانب الأيمن من الرحم , كان الولد ذكرا تاما , وإن انصب إلى الخصية اليسرى , ثم انصب منها إلى الجانب الأيسر من الرحم , كان الولد أنثى تاما في الأنوثة , وإن انصب منها إلى الخصية اليمنى , وانصب منها إلى الجانب الأيسر من الرحم , كان ذكرا في طبيعة الإناث , وإن انصب إلى الخصية اليسرى , ثم انصب إلى الجانب الأيمن من الرحم , كان هذا الولد أنثى في طبيعة الذكور . | وحاصل كلامهم : أن الذكور الغالب عليها الحرارة واليبوسة , والغالب على الإناث البرودة والرطوبة , وهذه العلة ضعيفة , فإنا رأينا في النساء من كان مزاجه في غاية السخونة , وفي الرجال من كان مزاجه في غاية البرودة , ولو كان الموجب للذكورة والأنوثة ذلك , لامتنع ذلك ؛ فثبت أن خالق الذكر والأنثى هو الإله القادر الحكيم . | قوله : ' وحفدة ' فيه أوجه : | أظهرها : أنه معطوف على ' بنين ' بقيد كونه من الأزواج , وفسر هذا بأنه أولاد الأولاد . |