ورابعها : الانحطاط الكبير , وهو سن الشيخوخة . | فاحتج - تعالى - بانتقال الحيوان من بعض هذه المراتب إلى بعض , على أن ذلك الناقل هو الله - تعالى - ثم قال : ﴿ ثم يتوفاكم ﴾ عند قضاء آجالكم صبيانا , أو شبابا , أو كهولا أو شيوخا . | ﴿ ومنكم من يرد إلى ? أرذل ? لعمر ﴾ , أي : أردأه لقوله - عز وجل - : ﴿ و ? تبعك ? لأرذلون ﴾ [ الشعراء : 111 ] وقوله - تعالى - : ﴿ إلا ? لذين هم أراذلنا ﴾ [ هود : 27 ] . | قال مقاتل : يعني الهرم . وقال قتادة : تسعون سنة . | وقيل : ثمانون سنة . | قيل : هذا مختص بالكافر ؛ لأن المسلم لا يزداد بطول العمر إلا كرامة على الله , ولا يجوز أن يقال إنه رده إلى أرذل العمر ؛ لقوله - تعالى - : ﴿ ثم رددناه أسفل سافلين إلا ? لذين آمنوا وعملوا ? لصالحات ﴾ [ التين : 5 , 6 ] , فبين أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات ما ردوا إلى أسفل سافلين . | وقال عكرمة : من قرأ القرآن , لم يرد إلى ارذل العمر . | قوله : ' لكيلا ' في هذه اللام وجهان : | أحدهما : أنها لام التعليل , و ' كي ' بعدها مصدرية ليس إلا وهي ناصبة بنفسها للفعل بعدها , وهي منصوبة في تأويل مصدر مجرور باللام , واللام متعلقة ب ' يرد ' . | قال الحوفي : إنها لام ' كي ' , و ' كي : للتأكيد . | وفيه نظر ؛ لأن اللام للتعليل و ' كي ' بعدها مصدرية لا إشعار لها بالتعليل والحالة هذه , وأيضا فعملها مختلف . | والثاني : أنها لام الصيرورة . | قوله : ' شيئا ' يجوز فيه التنازع ؛ لأنه تقدمه عاملان : يعلم وعلم , أي : الفعل والمصدر , فعلى رأي البصريين - وهو المختار - يكون منصوبا ب ' علم ' وعلى رأي الكوفيين يكون منصوبا ب ' يعلم ' . | وهو مردود ؛ إذ لو كان كذلك لأضمر في الثاني , فيقال : لكيلا يعلم بعد علم إياه شيئا . | ومعنى الآية : لا يعقل بعد عقله الأول شيئا , إن الله عليم قدير . | قال ابن عباس - رضي الله عنه - : يريد بما صنع أولياؤه وأعداؤه , ' قدير ' على ما يريد . |