يحصل بالعجن بالعسل , والأشربة المتخذة منه في الأمراض البلغمية عظيمة النفع . | وقال مجاهد - رحمه الله - : المراد بقوله - تعالى - : ﴿ فيه شفآء للناس ﴾ القرآن ؛ لقوله - تعالى - : ﴿ وشفآء لما في ? لصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ﴾ [ يونس : 57 ] . | وقال - صلوات الله وسلامه عليه - : ' عليكم بالشفاءين : العسل والقرآن ' . وعلى هذا تم الكلام عند قوله : ﴿ مختلف ألوانه ﴾ , ثم ابتدأ وقال : ﴿ فيه شفآء للناس ﴾ أي : في هذا القرآن . | وهذا القول ضعيف ؛ لما تقدم من الحديث ؛ ولأن الضمير يجب عوده إلى أقرب مذكور وهو الشراب , وأما عوده إلى غير مذكور , فلا يناسب . | فإن قيل : ما المراد بقوله - صلوات الله وسلامه عليه - : ' وكذب بطن أخيك ' ؟ . فالجواب : لعله - صلوات الله وسلامه عليه - علم بالوحي أن ذلك العسل سيظهر نفعه بعد ذلك , فلما لم يظهر نفعه في الحال - مع أنه - عليه الصلاة و السلام - كان عالما بأنه سيظهر نفعه بعد ذلك - كان هذا جاريا مجرى الكذب , فلهذا أطلق عليه هذا اللفظ . | ثم إنه - تعالى - ختم الآية بقوله - تعالى - : ﴿ إن في ذ ? لك لآية لقوم يتفكرون ﴾ أي : ما ذكرنا من اختصاص النحل بتلك العلوم الدقيقة والمعارف الغامضة ؛ مثل بناء البيوت المسدسة واهتدائها إلى جمع تلك الأجزاء الواقعة من جو الهواء على أطراف أوراق الأشجار بعد تفرقها , فكل ذلك أمور عجيبة دالة على أن إله هذا العالم رتبه على رعاية الحكمة والمصلحة . | قوله - تعالى - : ﴿ و ? لله خلقكم ثم يتوفاكم ﴾ الآية لما ذكر - تعالى - عجائب أحوال الأنهار والنبات والأنعام والنحل , ذكر بعض عجائب أحوال الناس في هذه الآية . | واعلم أن العقلاء ضبطوا مراتب عمر الإنسان في أربع مراتب : | أولها : سن النشوء والنماء . وثانيها : سن الوقوف وهو سن الشباب . | وثالثها : سن الانحطاط القليل , وهو سن الكهولة . |