الله - تعالى - ؛ كقوله - عز وجل - : ﴿ جعل لكم ? لأرض ذلولا ﴾ [ الملك : 15 ] وأن يكون حالا من فاعل ' اسلكي ' , أي : مطيعة منقادة , بمعنى أن أهلها ينقلونها من مكان إلى مكان ولها يعسوب إذا وقف وقفت وإذا سار سارت . | وانتصاب ' سبل ' يجوز أن يكون على الظرفية , أي : فاسلكي ما أكلت في سبل ربك , أي في مسالكه التي يحيل فيها بقدرته النوار ونحوه عسلا , وأن يكون مفعولا به أي : اسلكي الطرق التي أفهمك وعلمك في عمل العسل . | قوله : ﴿ يخرج من بطونها ﴾ التفات وإخبار بذلك , والمقصود منه أن يحتج المكلف به على قدرة الله وحكمته وحسن تدبيره . | واعلم أنا إذا حملنا الكلام على أن النحل تأكل الأوراق والثمرات ثم تتقيأ , فذلك هو العسل فظاهر , وإذا ذهبنا إلى أن النحل يلتقط الأجزاء الطلية بفمه , فالمراد من قوله : ﴿ يخرج من بطونها ﴾ , أي : من أفواهها , فكل تجويف في داخل البدن يسمى بطنا , كقولهم : بطون الدماغ , أي : تجاويف الدماغ , فكذا قوله - تعالى - ﴿ يخرج من بطونها ﴾ أي : من أفواهها . | قوله : ﴿ شراب مختلف ألوانه ﴾ أنه تارة يشرب وحده , وتارة نتخذ منه الأشربة , و ﴿ مختلف ألوانه ﴾ أبيض وأحمر وأصفر . وقوله - تعالى - : ﴿ فيه شفآء للناس ﴾ , أي : في العسل . | روى أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ' جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أخي استطلق بطنه , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اسقه عسلا , فسقاه , ثم جاء فقال : إني سقيته فلم يزده إلا استطلاقا , رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' صدق الله وكذب بطن اخيك , فسقاه فبرأ ' . وقال عبد الله بن مسعود : ' العسل شفاء من كل داء ' . | فإن قيل : كيف يكون شفاء للناس وهو يضر بالصفراء ويهيج المرار ؟ . | فالجواب : أنه - تعالى - لم يقل : إنه شفاء لكل الناس وشفاء لكل داء في كل حال , بل لما كان شفاء للبعض ومن بعض الأدواء , صلح بأن يوصف بأنه فيه شفاء ؛ والذي يدل على أنه شفاء في الجملة : أنه قل معجون من المعاجين إلا وتمامه وكماله إنما