والثاني هو المراد بقوله - عز وجل - ﴿ ومما يعرشون ﴾ وهو خلايا النحل , واختلفوا فيه . | فقال بعضهم : لا يبعد أن يكون لهذه الحيوانات عقول مخصوصة , بحيث يمكن أن يتوجه عليها أمر الله ونهيه . | وقال آخرون : المراد منه أنه - تعالى - خلق غرائز وطبائع توجب هذه الأحوال , وسيأتي الكلام على ذلك في قوله - تعالى - : ﴿ ي ? أيها ? لنمل ﴾ [ النمل : 18 ] إن شاء الله - تعالى - . | ثم قال - تعالى - : ﴿ ثم كلي من كل ? لثمرات ﴾ ' من ' هنا للتبعيض ؛ لأنها لا تأكل من كل الثمرات ؛ فهو كقوله : ﴿ وأوتيت من كل شيء ﴾ [ النحل : 23 ] أو لابتداء الغاية . | قال ابن الخطيب : رأيت في كتب الطب أن الله - تعالى - دبر هذا العالم على وجه يحدث في الهواء طل لطيف في الليل , ويقع ذلك الطل على أوراق الأشجار , وقد تكون الأجزاء الطلية لطيفة صغيرة متفرقة على الأوراق والأزهار , وقد تكون كثيرة بحيث يجمع منها أجزاء متساوية محسوسة كالترنجبين , فإنه طل ينزل من الهواء يجتمع على أطراف أوراق الشجر في بعض البلدان , وذلك محسوس , فالقسم الأول : هو الذي الهم الله - تعالى - هذا النحل , حتى أنها تلتقط تلك الذرات من الأزهار والأوراق والأشجار بأفواهها , وتأكلها وتتغذى بها , فإذا شبعت , التقطت بأفواهها مرة أخرى شيئا من تلك الأجزاء , ثم تذهب بها إلى بيوتها وتضعها هناك كأنها تدخر لنفسها غذاءها , فإذا اجتمع في بيوتها من تلك الأجزاء الطلية شيء كثير , فذلك هو العسل . ومنهم من يقول : إن النحل تأكل من الزهار الطيبة والأوراق العطرة أشياء , ثم إنه - تعالى - يقلب تلك الأجسام في داخل أبداناه عسلا , ثم إنها تقيء مرة أخرى ؛ فذلك هو العسل . | والأول أقرب , ولا شك أنه طل يحدث في الهواء ويقع على أطراف الأشجار والأزهار , فكذلك ههنا , ونحن نشاهد أن النحل إنما يتغذى بالعسل ؛ ولذلك إذا أخرجوا العسل من بيوت النحل تركوا لها بقية من العسل لأجل أن يتغذى بها , فعلمنا أنها تتغذى بالعسل , وأنها إنما تقع على الأشجار والأزهار ؛ ليتغذى بتلك الأجزاء الطلية العسلية الواقعة من الهواء , وإذا كان ذلك , فقوله : ' من كل الثمرات ' أن ' من ' هنا لابتداء الغاية لا للتبعيض . | قوله : ﴿ ف ? سلكي سبل ربك ﴾ أي : إذا أكلت من كل الثمرات , فاسلكي سبل ربك الطرق التي ألهمك وأفهمك في عمل العسل , أو اسلكي في طلب تلك الثمرات سبل ربك . | قوله تعالى : ' ذللا ' جمع ذلول , ويجوز أن يكون حالا من السبل , أي : ذللها لها