قال الواحدي : ' و ' الأعناب ' عطف على الثمرات لا على ' النخيل ' ؛ لنه يصير التقدير : ومن ثمرات الأعناب , والعنب نفسه ثمرة وليس له ثمرة أخرى ' . | والسكر : بفتحتين فيه أقوال : | أحدها : أنه من أسماء الخمر ؛ كقول الشاعر : [ البسيط ] | 3340 - بئس الصحاة وبئس الشرب شربهم | إذا جرى فيهم المزاء والسكر

الثاني : أنه في الأصل مصدر , ثم سمي به الخمر , يقال : سكر يسكر سكرا وسكرا ؛ نحو : رشد يرشد رشدا ورشدا ؛ قال الشاعر : [ الوافر ] | 3341 - وجاءونا بهم سكر علينا | فأجلى اليوم والسكران صاحي

قاله الزمخشري . | الثالث : أنه اسم للخل بلغة الحبشة ؛ قاله ابن عباس . | الرابع : أنه اسم للعصير ما دام حلوا ؛ كأنه سمي بذلك لمىله لذلك لو ترك . | الخامس : أنه اسم للطعم , قاله أبو عبيدةح وأنشد : [ الرجز }

3342 - جعلت أعراض الكرام سكرا | أي : تنقلت بأعراضهم . | وقيل في البيت بأنه من الخمر , وأنه إذا انتهك أعراض الناس كان يخمر بها . | وقال الضحاك والنخعي ومن يبيح شرب النبيذ : السكر هو النبيذ ؛ وهو نقيع التمر والزبيب إذا اشتد , والمطبوخ من العصير . | ومن حرمه يقول : المراد من الآية : الإخبار لا الإحلال . | قوله : ﴿ ورزقا حسنا ﴾ يجوز أن يكون من عطف المتغايرات , وهو الظاهر ؛ كما قال المفسرون : إنه كالزبيب والخل والدبس ونحو ذلك وأن يكون من عطف الصفات بعضها على بعض , أي : تتخذون منه ما يجمع بين السكر والرزق الحسن ؛ كقوله : [ المتقارب ] |