تناول الغذاء , ووصل ذلك العلف إلى معدته إن ك ان إنسانا , وإلى كرشه إن كان من الأنعام وغيرها , فإذا طبخ , وحصل الهضم الأول فيه , فما كان منه صافيا انجذب إلى الكبد , وما كان كثيفا , نزل إلى الأمعاء , ثم ذلك الذي يحصل منه في الكبد ينطبخ فيها , ويصير دما , وذلك هو الهضم الثاني , ويكون ذلك الدم مخلوطا بالصفراء , والسوداء , وزيادة المادة المائية , أما الصفراء , فتذهب إلى المرارة , والسوداء إلى الطحال , و الماء إلى الكلية , ومنها إلى المثانة , وأما ذلك الدم فإنه يدخل في الأوردة , وهي العروق النابتة من الكبد , وهناك يحصل الهضم الثالث , وبين الكبد , وبين الضرع عروق كثيرة , فينصب الدم من تلك العروق إلى الضرع والضرع لحم غددي رخو أبيض , فيقلب الله - تعالى - الدم عند إصبابه إلى ذلك اللحم الغددي الرخو الأبيض , من صورة الدم إلى صورة اللبن فهذا هو القول الصحيح في كيفية تولد اللبن . فإن قيل : هذه المعاني حاصلة في الحيوان الذكر , فلم لم يحصل منه اللبن ؟ قلنا : الحكمة الإلهية قد اقتضت تدبير كل شيء على الوجه اللائق به الموافق لمصلحته , فمزاج الذكر من كل حيوان يجب أن يكون حارا يابسا , ومزاج الأنثى يجب أن يكون باردا رطبا , والحكمة فيه أن الولد إنما يتكون في داخل بدن الأنثى ؛ فوجب أن يكون بدن الأنثى مختصا بمزيد الرطوبات لوجهين : | الأول : أن الولد إنما يتولد من الرطوبات , فوجب أن يحصل في بدن الأنثى رطوبات كثيرة لتصير مادة لتولد الولد . | والثاني : أن الولد إذا كبر , وجب أن يكون بدن الأم قابلا للتمدد ؛ حتى يتسع لذلك الولد , فإذا كانت الرطوبات غالبة على بدن الأم , كان بدنها قابلا للتمدد ؛ فيتسع للولد , فثبت بما ذكرنا أنه - تعالى - خص بدن الأنثى من كل حيوان بمزيد الرطجوبات لهذه الحكمة , ثم إن تلك الرطوبات التي كانت تصير مادة لازدياد بدن الجنين حين كان في رحم الأم , فعند انفصال الجنين , تنصب إلى الثدي , والضرع , ليصير مادة لغذاء ذلك الطفل الصغير , فظهر أن السبب الذي لأجله يتولد اللبن من الدم في حق الأنثى غير حاصل في حق الذكر , فظهر الفرق . | وقد تقدم ما نقل عن ابن عباس - رضي الله عنه - في أن الفرث يكون في أسفل الكرش , والدم يكون في أعلاه , و اللبن يكون في الوسط , وبينا أن هذا القول على خلاف الحس والتجربة . | واعلم أن حدوث اللبن في الثدي , واتصافه بالصفات الموافقة لتغذية الطفل مشتمل على حكم عجيبة , يشهد صريح العقل بأنها لا تحصل إلا بتدبير الفاعل الحكيم والمدبر الرحيم , وبيانه من وجوه : | الأول : أنه - تعالى - خلق في أسفل المعدة منفذا يخرج منه ثقل الغذاء فإذا تناول