ولذلك قضى النبي صلى الله عليه وسلم بأن اللبن محرم حين أنكرته عائشة - رضي الله عنها - في حديث : ' أفلح أخي أبي القعيس فللمرأة السقي وللرجل اللقاح ' . أحدها : أنه متعلق بالسقي على أنها لابتداء الاية , فإن جعلنا ما قبلها كذلك , تعين أن يكون مجرورها بدلا من مجرور ' من ' الأولى , لئلا يتعلق عاملان متحدان لفظا ومعنى [ بمعمول ] واحد , وهو ممتنع إلا في بدل الاشتمال ؛ لأن المكان مشتمل على ما حل فيه , وإن جعلتها للتبعيض هان الأمر . | الثاني : أنها في محل نصب على الحال من ' لبنا ' , إذ لو تأخرت , لكانت مع مجرورها نعتا . قال الزمخشري : ' وإنما قدم ؛ لأنه موضع العبرة , فهو قمن بالتقدم ' . | الثالث : أنها مع مجرورها حال من الضمير الموصول قبلها . | والفرث : فضالة ما يبقى من العلف في الكرش , وكثيف ما يبقى من الأكل في الأمعاء , ويقال : فرث كبده , أي : فتتها , وأفرث فلان فلانا ؛ أونقعه في بلية يجرى مجرى الفرث . | روى الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال : ' إذا استقر العلف في الكرش , صار أسفله فرثا , وأعلاه دما , وأوسطه لبنا , فيجري الدم في العروق واللبن في الضرع , ويبقى الفرث كما هو ' . | قوله : ' لبنا ' هو المفعول الثاني للسقي . | وقرئ : ' سيغا ' بتشديد الياء , بزنة ' سيد ' وتصريفه كتصريفه . وخفف عيسى بن عمر , نحو ' ميت ' , و ' هين ' , ولا يجوز أن يكون فعلا , إذ كان يجب أن يكون سوغا كقول . | ومعنى : ' سائغا للشاربين ' , أي هنيئا يجري بسهولة في الحلق , وقيل : إنه لم [ يشرق ] أحد باللبن قط . |

| فصل

| قال ابن الخطيب : اللبن والدم لا يتولدان ألبتة في الكرش , والدليل عليه الحس , فإن هذه الحيوانات تذبح ذبحا متواليا , وما رأى أحد في كرشها لا دما , ولا لبنا , ولو كان تولد الدم , واللبن في الكرش ؛ لوجب أن يشاهد ذلك في بعض الأحوال , والشيء الذي دلت المشاهدة على فساده ؛ لم يجز المصير إليه , بل الحق أن الحيوان إذا