ولا يجوز : جاريتك ذهب , وغلامك ذهبت , وعلى هذا خرج قوله : [ الرجز ] | 3336 - فيها خطوط من سواد وبلق | كأنه في الجلد توليع البهق

أي : كأن المذكور . | وقيل : جمع التكسير فيما لا يعقل يعامل معاملة الجماعة , ومعاملة الجمع . | ففي هذه السورة اعتبر معنى الجمع , وفي سورة المؤمنين , اعتبر معنى الجماعة , ومن الأول قول الشاعر : [ الرجز ]

3337 - مثل الفراخ نتفت حواصله | وقيل : لأنه يسد مسد الواحد يفهم الجمع فإنه يسد مسده نعم , ونعم يفهم الجمع ؛ ومثله قول الشاعر : [ الرجز ]

3338 - وطاب ألبان اللقاح وبرد | لأنه يسد مسدها ' لبن ' . | ومثله قولهم هو أحسن الفتيان , وأجمله أي : أحسن فتى إلا أن هذا لا ينقاس عند سيبويه وأتباعه . | وذكر أبو البقاء ستة أوجه تقدم منها في غضون ما ذكر خمسة , والسادس : أنه يعود على الفحل ؛ لأن اللبن يكون من طرق الفحل الناقة , فأصل اللبن من الفحل . | قال : ' وهذا ضعيف ؛ لأن اللبن , وإن نسب إلى الفحل , فقد جمع البطون وليس في فحل الأنعام إلا واحدا , ولا للواحد بطون , فإن قيل : أراد الجنس , فقد ذكر ' . | يعني أنه قد تقدم أن التذكير باعتبار جنس الأنعام , فلا حاجة إلى تقدير عوده على فحل المراد به الجنس , وهذا القول نقله مكي عن إسماعيل القاضي - رحمه الله - ولم يعقبه بنكير . قال القرطبي : واستنبط القاضي إسماعيل من عود هذا الضمير أن لبن الفحل يقبل التحريم . | وقال : إنما جيء به مذكرا ؛ لأنه راجع إلى ذكر النعم ؛ لأن اللبن للذكر محسوب