سمعت من العرب من يقول : هذا ثوب أكياش . | قال : والذي ذكره سيبويه : هو الفرق بين مفاعل ومفاعيل , وبين أفعال وفعول وإن كان الجميع أبنية للجمع من حيث إن مفاعل , ومفاعيل لا يجمعان , وأفعال وفعول قد يخرجان إلى بناء شبه مفاعل , أو مفاعيل فلما كانا قد يخرجان إلى ذلك انصرفا , ولم ينصرف ' مفاعل ' و ' مفاعيل ' لشبه ذينك بالمفرد من حيث إنه يمكن جمعها وامتناع هذين من الجمع , ثم قوي شبههما بالمفرد بأن بعض العرب يقول في ' أتى ' ' أتى ' بضم الهمزة , يعني أنه قد جاء نادرا فعول , من غير المصدر للمفرد , وبأن بعض العرب قد يوقع أفعالا للمفرد من حيث أفرد الضمير فيقول : هو الأنعام , وإنما ذلك على سبيل المجاز ؛ لأن الأنعام في معنى النعم والنعم يفرد ؛ كحما قال الشاعر : [ الوافر ] | 3335 - تركنا الخيل والنع المفدى | وقلنا للنساء بها : أقيمي

ولذلك قال سيبويه : طوأما أفعال فقد يقع للواحد ' فقوله : ' قد يقع للواحد ' دليل على أنه ليس ذلك بالوضع , فقول الزمخشري : ' إنه ذكره في الأسماء المفردة على أفعال ' تحريف في اللفظ , وفهم عن سيبويه ما لم يرده , ويدل على ما قلناه : أن سيبويه حين ذكر أبنية الأسماء المفردة نص على أن أفعالا ليس من أبنيتها . | قال سيبويه في باب ما لحقته الزيادة من بنات الثلاثة : ' وليس في الكلام أفعيل , ولا أفعول , ولا أفعال , ولا أفعيل , ولا أفعال إلا أن تكسر عليه اسما للجمع ' , قال : ' فهذا نص منه على أن أفعالا لا يكون في الأسماء المفردة ' . | قال شهاب الدين : الذي ذكره الزمخشري , وهو ظاهر عبارة سيبويه , وهو كاف في تسويغ عود الضمير مفردا , وإن كان أفعالا قد يقع موقع الواحد مجازا , فإن ذلك ليس بصائر فيما نحن بصدده , ولم يحرف لفظه , ولم يفهم عنه غير مراده لما ذكرناه من هذا المعنى الذي قصده . | وقيل : إنما ذكر الضمير ؛ لنه يعود على البعض , وهو الإناث ؛ لأن الذكور لا ألبان لها , والعبرة إنما هي في بعض الانعام . | وقال الكسائي - رحمه الله - : ' أي في بطون ما ذكر ' . | قال المبرد : وهذا سائغ في القرآن , قال تعالى : ﴿ كلا إنها تذكرة فمن شآء ذكره ﴾ [ عبس : 11 , 12 ] اي : هذا الشيء الطالع , ولا يكون هذا إلا في التأنيث المجازي . |