يذكر التصريفيون هذا المعنى ل ' استفعل ' , وأما ' استمسك , واستجمع الرأي , واستوسع الفتق , ف ' استفعل ' فيه لموافقة ' افتعل ' , والمعنى : امتسك , واتسع , واجتمع , وأما ' استفحل الخطب ' ف ' فاستفعل ' فيه موافقة ل ' تفعل ' أي : تفحل الخطب نحو ' استتكبر وتكبر ' . | قوله : ' ما آمره ' في ' ما ' وجهان : | أحدهما : مصدرية . | والثاني : أنها موصولة , وهي مفعول بها بقوله : ' يفعل ' , والهاء في ' آمرره ' تحتمل وجهين : | أحدهما : العود على ' ما ' الموصولة , وإذا جعلناها بمعنى الذي . | الثاني : العود على يوسف . | ولم يجوز الزمخشري عودها على يوسف إلا إذا جعلت ' ما ' مصدرية , فإنه قال : فإن قلت : الضمير في : ' ما آمره ' راجع إلى الموصول أم إلى يوسف ؟ قلت : بل إلى الموصول , والمعنى : ما آمر به , فحذف الجار ؛ كما في قوله : [ البسيط ] | 3102 أمرتك الخير . . . . . . . . . . . | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ويجوز أن تجعل ' ما ' مصدرية , فيعود على يوسف , ومعناه : ولئن لم يفعل أمري إياه , أي : موجب أمري , ومقتضاه ' . | وعلى هذا , فالمفعول الأول محذوف , تقديره : ما آمره به , وهو ضمير يوسف عليه السلام . | قوله : ﴿ وليكونا ﴾ قرأ العامة يتخفيف نون ' وليكونا ' , ويقفون عليها بالألف ؛ إجراء لها مجرى التنوين , ولذلك يحذفونها بعد ضمة , أو كسرة , نحو : هل تقومون ؛ وهل تقومين ؟ في : هل تقومن ؟ والنون الموجودة في الوقف , نون الرفع , رجعوا بها عند عدم ما يقتضي حذفها , وقد تقرر فيما تقدم أن نون التوكيد تثقلن وتخفف , والوقف على قوله : ' ليسجنن ' بالنون ؛ لأنها مشددة , على قوله : ' وليكونا ' بالألف ؛ لأنها مخففة , وهي شبيهة بنون الإعراب في الأسماء ؛ كقولك : رأيت رجلا , وإذا وقفت قلت : رجلا , بالألف , ومثله : ﴿ لنسفعا ب ? لناصية ﴾ [ العلق : 15 ] . | و ' من الصاغرين ' من الأذلاء , وقرأت فرقة بتشديدها وفيها مخالفة لسواد المصحف ؛ لكتبها فيه ألفا ؛ لأ , الوقف عليها كذلك ؛ كقوله : [ الطويل ] | 3103 وإياك والميتات لا تقربنها | ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا