حاضرا ؛ تعظيما له , ورفعا منه لتظهر عذرها في شغفها . | وجوز ابن عطية : ' أن يكون ' ذلك ' إشارة إلى حب يوسف عليه الصلاة والسلام والضمير في ' فيه ' عائد على الحب , فيكون ' ذلك ' إشارة إلى غائب على بابه ' . | يعنى بالغائب : البعيد , وإلا فالإشارة لا تكون إلا لحاضر مطلقا . | وقال ابن الأنباري : ' أشارت بصيغة ' ذلك ' إلى يوسف بعد انصرافه من المجلس ' . | وقال الزمخشري : ' إن النسوة كن قلن : إنها عشقت عبدها الكنعاني , فلما رأينه , وفعن في تلك الدهشة , قالت : هذا الذي رأيتموه , هو العبد الكنعاني الذي لمتنني فيه , يعني : أنكن لم تصورنه بحق صورتهن فلو حصلت في خيالكن صرته , لتركتن هذه الملامة ' . | واعلم أنها لما أظهرت عذرها عند النسوة , في شدة محبتها له , كشف عن حقيقة الحال ؛ فقالت : ﴿ ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ﴾ وهذا تصريح بأنه عليه الصلاة واسلام كان بريئا من تلك التهمة . | وقال السدي : ' فاستعصم ' بعد حل السراويل . | قال ابن الخطيب : ' وما أدري ما الذي حمله على إلحاق هذه الزيادة الفاسدة الباطلة بنص الكتاب ؟ ! وذل أنها صرحت بما فعلت : ﴿ ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ﴾ أي : فامتنع , وإنما صرحت به ؛ لأنها علمت أنه لا ملامة عليها منهن , وقد أصابهن ما أصابهن , من رؤيته . قوله : ' فاستعصم ' في هذه السين وجهان : | أحدهما : أنها ليست على بابها من الطلب , بل ' استفعل ' هنا مبعنى ' افتعل ' فاستعصم و ' اعتصم ' واحد وقال الزمخشري : ' الاستعصام بناء للمبالغة يدل على الامتناع البليغ , والتحفظ الشديد , كأنه في عصمة , وهو مجتهد في الزيادة فيها , والاستزادة منها , ونحوه : استمسك , واستوسع الفتق , واستجمع الرأي , واستفحل الخطب ' فرد السين إلى بابها من الطلب , وهو معنى حسن , ولذلك قال ابن عطية : ' معناه طلب العصمة , واستمسك بها وعصاني ' قال أبو حيان : ذكره التصريفيون في ' استعصم ' : أنه موافق ل ' اعتصم ' , و ' استفعل ' فيه : موافق ل ' افتعل ' وهذا أجود من جعل ' استعفل ' فيه للطلب ؛ لأن ' اعتصم ' يدل على اعتصامه , وطلب المعصمة لا يدل على حصولها , وأما أنه بناء مبالغة يدل على الاجتهاد في الاستزادة من العصمة , فلم